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卷三（第1页）

卷三

观周

【原文】

孔子谓南宫敬叔曰：“吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣。”对曰：“谨受命。”遂言于鲁君曰：“臣受先臣之命云：‘孔子圣人之后也。灭于宋。其祖弗父何，始有国而授厉公，及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益恭。故其鼎铭曰：一命而偻①，再②命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。亶③于是，粥于是，以糊其口。其恭俭也若此。臧孙纥有言：圣人之后，若不当世，则必有明君而达者焉，孔子少而好礼，其将在矣。’属臣曰：‘汝必师之。’今孔子将适周，观先王之遗制，考礼乐之所极，斯大业也，君盍以乘资之?臣请与往。”公曰：“诺。”与孔子车一乘，马二匹，坚其侍御。敬叔与俱至周，问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”及去周，老子送之，曰：“吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言乎：凡当今之士，聪明深察而近于死者，好讥议人者也。博辩闳达而危其身，好发人之恶者也。无以有己为人子者，无以恶己为人臣者。”孔子曰：“敬奉教。”自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。

【注释】

①倦：弯着背，表示恭敬。②再：第二次。③亶：稠粥。这里作动词用，煮粥。

【译文】

孔子对南宫敬叔说：“我听说老聃博古通今，知道礼乐的由来，明白道德的归属，那么他就是我的老师啊，现在我就要去拜访他。”南宫敬叔回答说：“我听从你的命令。”于是南宫敬叔对鲁国君主说：“我接受死去的父亲的嘱咐说：‘孔子是圣人的后代。他的先祖在宋国消亡。他的祖上弗父何开始拥有宋国，但是把国家让给了弟弟厉公，等到正考父辅佐戴公、武公、宣公的时候，受到国君三次的任命，他一次比一次谦恭。所以正考父的家庙的鼎上刻着这样的铭文：第一次受命的时候，弯着背。第二次受命的时候，弯着身子。第三次受命的时候俯下身躯，沿着墙壁而走，也没有人欺侮他。他在这个鼎里煮粥吃饭。他就是这样恭敬节俭。臧孙纥说：圣人的后代，如果当世不能成为君王的话，必然遇到贤明的君主从而扬名显身。孔子少年的时候就喜好礼，他大概就是这种人吧。死去的父亲又嘱咐我说：‘你一定要拜他为师。’现在孔子要到周室去观看先王遗留的制度，考察礼乐所达到的程度，这是大事业。您为什么不给他车马资助他呢?我请求您允许我跟他一起前往。”鲁君说：“好吧。”鲁君给了孔子一辆车，两匹马，并且增强了保护他的力量。南宫敬叔和孔子一起到了周室，向老聃问礼，向苌弘请教音乐，游遍举行郊祀和社祭的地方，考察明堂的法则，考察宗庙朝廷的制度。之后孔子感叹地说：“我现在才知道周公的圣明以及周朝所以称王的原因了。”离开周室的时候，老子送行，他说：“我听说富有的人送人财物，有仁德的人送给人至理名言。我虽然不算富裕，但是私下被人冠以仁人的称号，我送给你几句话吧：现在的士人，他们聪明而善于观察，如同那些大智若愚的人，因为他们喜欢讥讽议论别人；知识广博喜欢辩论的人危害自身，因为他们喜欢揭发别人的缺点；为人子女，不要光考虑自己，为人臣子，不要感到厌倦。”孔子说：“我恭敬地接受您的教导。”从周室回到鲁国之后，孔子的道更加让人敬重了。远方来投奔的弟子，有三千人那么多。

【原文】

孔子观乎明堂，睹四门墉①有尧舜之容，桀纣之象，而各有善恶之状，兴废之诫焉。又有周公相成王，抱之负②斧庡③，南面以朝诸侯之图焉。孔子徘徊而望之，谓从者曰：“此周之所以盛也。夫明镜所以察形，往古者所以知今，人主不务袭迹于其所以安存，而忽怠所以危亡，是犹未有以异于却走而欲求及前人也，岂不惑哉?”

【注释】

①墉：墙壁。②负：背对着。③斧庡：古代帝王朝堂所用的像屏风一样的器具，上面画着斧头。

【译文】

孔子参观明堂，看到四面的墙壁上有尧舜和桀纣的画像，并且都有好与坏的评语，作为国家兴盛和衰败的借鉴。又看到周公辅佐成王，周公抱着成王背对着斧康面向南方接受诸侯朝拜的图像。孔子来回观看，对跟从的人说：“这是周朝兴盛的原因啊。明亮的镜子是用来观察形貌的，审察以前的事情可以知道现在的事情，国君如果不专心使国家沿着安定现存的道路走，反而忽视了危险及灭亡的原因，这就和退步跑却想赶上前面的人一样，难道这不糊涂吗?”

【原文】

孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：“古之慎言人也，戒之哉。无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓不闻，神将伺人。焰焰①不灭，炎炎若何?涓涓②不壅，终为江河。绵绵③不绝，或成网罗。毫末不札，将寻④斧柯。诚⑤能慎之，福之根也。口是何伤?祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上，君子知天下之不可上也，故下之。知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之。执雌持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此。人皆或之，我独不徙。内藏我智，不示人技，我虽尊高，人弗我害，谁能于此?江海虽左⑥，长于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人，戒之哉!”孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：“小人识之，此言实而中，情而信。《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’行身如此，岂以口过患哉?”

【注释】

①焰焰：火苗初起的样子。②涓涓：水流很小的样子。③绵绵：绵长不绝。④寻：不久。⑤诚：如果。⑥左：卑下。

【译文】

孔子在周室考察，进入太祖后稷的宗庙。庙堂右边的台阶前有铜铸的人像，嘴巴被封了三层，铜人的背上刻着：“这是古代言语谨慎的人。警戒啊!不要多说话，多说话就多招致失败。不要多生事，多事就会招致更多的祸患。处于安乐的生活之中一定要警戒，不要做让人后悔的事情。不要认为说话没有什么妨害，因为灾祸会由此产牛。不要认为说话没有什么害处，祸患会扩大。不要认为别人听不到，神灵在看着每一个人。火焰小的时候不扑灭的话，那么等到火势大的时候该怎么办呢?水流小的时候如果不堵住的话，它终究会成为江河。细长的丝线如果不斩断的话，它终究会成为罗网。树苗微小的时候如果不拔掉的话，不久就可以用作斧柄。如果能谨慎的话，那将会是幸福的根源。嘴巴能招致什么伤害呢?它是进入祸患的大门。强横霸道的人不得好死，喜欢争强好胜的人必定会遇到敌手。盗贼憎恶财物的主人，人民怨恨他们的统治者，君子知道自己不可处于一国之上，所以屈身在下。君子知道众人不能超越，于是甘愿落在后面。温和、恭敬、谨慎、有德行的人，让人敬慕。守住柔弱甘心居于下位，就没有人能够超越他了。人们都到别处去了，我独自守在这里。人们都变化无方，我独自守住自己的操守。把我的智慧掩藏起来，不把技能展示给别人，我即使尊贵，也没有人加害于我。谁能做到这些呢?江海虽然卑下，却能居百川之首，正是因为它谦卑能处下。上天不亲近谁，却能让人处于它的下面。以此为戒啊!”孔子读完这些话之后，回头对弟子说：“你们记住这些话吧，这些话实在而中肯，真实可信。《诗经》说：‘保持小心谨慎，就像面临着深水，走在薄冰上面一样。’像这样立身行事，难道还担心说错话招来祸患吗?”

【原文】

孔子见老聃而问焉，曰：“甚矣，道之于今难行也。吾比执道，而今委质①以求当世之君，而弗受也。道于今难行也。”老子曰：“夫说者流②于辩，听者乱于辞，如此二者，则道不可以忘也。”

【注释】

①委质：献上礼物。②流：沉溺。

【译文】

孔子见老子问道：“现在实行大道真的是太难了。我实行道，我把治理国家的好方法献给国君而没有人采纳，现在实行道真是太难了。”老子说：“那些说话的人喜欢用华丽的语言，而听众容易被这些话语迷惑。知道这两点，你所传的道就不会被人忘记了。”