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八佾篇第三（第3页）

鲁定公问：“君主使用臣，臣侍奉君主，应当怎样呢?”孔子回答：“君主使用臣应当以礼相待，臣侍奉君主应当以忠诚来相待。”

【注释】

①定公：鲁国的君主，姓姬，名宋，谥号“定”。襄公之子，昭公之弟，继昭公而立。在位十五年（公元前509－前495年）。鲁定公时，孔子担任过司寇，代理过宰相。鲁定公的哥哥昭公，曾被贵族季氏赶出国外。因此，鲁定公询问孔子，如何正确处理君臣关系，以维持政权。

②使：使用。

③如之何：如何，怎样。“之”是虚词。

十一

【原文】

子曰：“《关雎》乐而不**①，哀而不伤。”

【译文】

孔子说：“《关雎》篇，它的主题表现了快乐，而不**；忧愁，而不悲伤。”

【注释】

①《关雎》：《诗经》第一篇的篇名。因它的首句是“关关雎鸠，在河之洲。”故名。“雎鸠”，是古代所说的一种水乌。“关关”，是雎鸠的鸣叫声。这是一首爱情诗。古代用这首诗作为对婚礼的祝贺词。**：放纵，**，过分。

十二

【原文】

哀公问社于宰我①。宰我对曰：“夏后氏以松②，殷人以柏，周人以栗。”曰：“使民战栗③。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏④，既往不咎⑤。”

【译文】

鲁哀公问宰我，祭祀土地神的神主要用什么木料做牌位。宰我回答：“夏朝人用松树，商朝用柏树，周朝用粟子树。用栗的意思是说：让老百姓战栗。”孔子听后，批评宰我说：“已经做过的事情不要再说了，已经完成的事不必再劝谏了，已经过去的事就不要再去责备追究了。”【注释】

①社：土地神。这里指的是制作代表土地神的木头牌位。宰我：姓宰，名予，字子我。鲁国人。孔子早年的弟子。

②夏后氏：本是部落名。相传禹是部落领袖。禹的儿子启，建立了我国历史上第一个朝代——夏朝。后世指夏朝的人，就称“夏后氏”。以：用。松：古人以为神要凭借某种东西才能来享受人对神的祭祀，而把这种所凭借的东西称为“神人”（木制的牌位）。夏代人用松木来做土地神的神主。一说，是指栽树以作祭祀。夏代人居住在河东（今山西省西南部），山野适合栽松树；殷代人居住在北亳（今河南省商丘市以北），山野适合栽柏树；周代人，居住在酆镐（今陕西省西安市西北、西南一带），山野适合栽栗树。

③战栗：因害怕而发抖，哆嗦。这里，宰我“让老百姓战栗”的解释有牵强之处，孔子不满。

④遂：已经完成，成功。谏：规劝，使改正错误。

⑤咎：责备。

十三

【原文】

子谓《韶》①：“尽美矣②，又尽善也③。”谓《武》④：“尽美矣，未尽善也。”

【译文】

孔子谈到《韶》这一乐舞时说：“美极了啊，又好极了。”谈到《武》这一乐舞时说：“美极了，还不够很好。”

【注释】

①韶：传说上古虞舜时的一组乐舞，也叫“太韶”。古解：“韶”就是“绍（继承）”，舞乐主题表现了“舜绍尧之道德”，即指虞舜通过禅让继承帝位。故舞乐中有一种祥和之气，可以称为“尽善”。

②美：指乐舞的艺术形式，音调声音之盛美。

③善：指乐舞的思想内容，蕴藉内涵之美。

④武：周代用于祭祀的“六舞”之一，是表现周武王战胜殷纣王的一组音乐和舞蹈，也叫“大武”。古解：武王用武除暴，为天下所乐。《诗经·周颂》中有《武》篇，为武王克殷后作，乃赞颂武王武功的乐舞歌词。孔子认为武王伐纣虽顺天意民心，但毕竟还是经过征战，故说“未尽善。”

十四

【原文】

子曰：“居上不宽①，为礼不敬②，临丧不哀，吾何以观之哉!”

【译文】

孔子说：“居高位，待人不宽厚；举行礼仪时不恭敬：参加丧礼时不真心表示哀悼，让我如何能看得下去呢?”

【注释】

①上：上位，高位。宽：待人宽厚，宽宏大量。

②敬：恭敬，郑重，慎重。