燃文小说网

奴史问答1（第2页）

［24］“谈破”句：意思是诗人战败京师的万人之舌。

［25］“奴能”五句：把奴写成一个博学、聪慧、有才智的人物，目的在衬托其主人的不凡。天九地九，即九天九地。九天，天的中央及八方。《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。”王逸注：“九天谓中央八方也。”九地，指各种隐秘难测的地形。《孙子·形》：“善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上。”梅尧臣注：“九地，言深不可知。”郭化若注：“九地，各种地形，也含有极其深秘的意思在内……九，泛指多数。”奴能算九天九地，意思是奴上知天文，下识地理，学问渊博。

［26］梭化龙：《晋书·陶侃传》：“侃少时渔于雷泽，网得一织梭，以挂于壁。有顷雷雨，自化为龙而去。又梦生八翼，飞而上天。”诗用此典。

［27］“石赴”句：相传秦始皇作石桥，欲渡海看日出处。当时有神人，能驱石下海，石去不速，神辄鞭之，皆流血（见《三齐略记》）。

［28］大荒之山：《山海经·大荒西经》：“大荒之中，有山名大荒之山，日月所入。”麒麟之角：《诗·周南·麟之趾》：“麟之角，振振公族，于嗟麟兮。”传：“麟角所以表其德。”作者把“表其德”的麟角移赠狗，含有调侃和讽刺。

［29］行藏（g仓阳平）：出处或行止。语本《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”这句诗说明主人思想行为的奇特，不同于一般人。小游仙词十五首（选三）［1］

其五［2］

寒暄上界本来希［3］，不怨仙官识面迟［4］。侥幸梁清一私语［5］，回头还恐岁星疑［6］。

［7］《小游仙词》十五首是龚自珍道光元年（1821）写的一组讽刺诗。所渭游仙诗，即借描写游历仙境以寄托个人怀抱的诗歌。最早始于晋朝何劭和郭璞，后来唐朝曹唐曾作游仙诗和小游仙诗，多叙仙人爱情故事。诗人在此借用游仙诗的形式，揭露了清王朝军机处的内幕，对进一步认识清代官僚机构的黑暗有一定的作用。

［2］这首诗揭露了军机处内部勾心斗角、互相猜疑的情况。

［3］寒暄上界：即上界寒暄。寒暄，本意为人初见面时问寒温、起居，后指泛泛交际的客套，此为后意。上界，天界。希：同“稀”，少。

［4］仙官：神仙之有爵位者称仙官。这里影射军机大臣。

［5］梁清：即梁玉清，古代神话人物。神话传说，秦并六国时，太白星窃织女侍儿梁玉清，逃人小仙洞（见李冗《独异志》）。

［6］岁星：木星。木星是太阳系九大行星之一，它绕太阳转一周大约需十二年，中国古代用它来纪年，故又称岁星。

其七［1］

丹房不是漫相容，百劫修成忍辱功［2］。几辈凡胎无觅处，仙姨初豢可怜虫［3］。

［1］这首诗揭露军机处录取章京，所谓考试不过是虚名，实际上仍是军机大臣独揽大权，成为其培植私党、豢养走卒的另一种冠冕堂皇的形式。

［2］“丹房”二句：军机处并非随便（什么人）都可相容的，只有经受住种种折磨、忍受种种耻辱的人，而后才有进入的希望。丹房，道观的别名，是道士炼仙丹神药的地方。这里喻军机处。漫，犹随意、随便。百劫（jié杰），经受无数折磨、屈辱。劫，佛家语，梵文的音译，意为极久远的时间。古印度传说世界经历若干万年毁灭一次，重新再开始，这样一个周期叫“一劫”。因为一“劫”中包括“成”、“住”、“坏”、“空”四个时期，到“坏劫”时，有水、火、风三灾出现，世界归于毁灭。后人以“劫”借指大的灾难。

［3］“几辈”二句：应考的人多是“凡胎”，没有道业进人军机处，只好由仙姨本来豢养的一批俯首帖耳的可怜虫来充任了。凡胎，据道教说法，无法修炼成仙的人称凡胎。仙姨，此影射军机大臣。按：军机处为清代辅佐皇帝的政务机构，雍正七年（1729），设军机房，十年始正式改称军机办理处，简称军机处。初为策划军事的机要部门，后权力逐渐扩大，发展为权力超过内阁的中央决策机构。军机处以亲王、大学士、侍郎或京堂任军机大臣，主管一切，下设军机处行走、军机章京（俗称小军机），处理军务文书等。军机章京原由军机大臣挑选，嘉庆十一年（1806）后改为考试录取，但录取大权仍握在军机大臣手中。初，本来。

其十［1］

仙家鸡犬近来肥［2］，不向淮王旧宅飞［3］。却踞金床作人语，背人高坐著天衣［4］。

［1］这首诗借用“鸡犬升天”的神话故事，讽刺了军机章京们一旦得势便立即骄横跋扈的丑态。形象鲜明，语言风趣，是一首很出色的讽刺小诗。

［2］仙家鸡犬：这里影射军机章京。详见前《行路易》注［30］。

［3］淮王旧宅：淮南王刘安升天后留下的住宅。军机章京多系由原内阁或六部中的一般官吏考取，而他们一旦进入军机处，便趾高气扬，看不起过去的同僚了。这里“淮王旧宅”借指章京们原来工作的衙门。

［4］“却踞”二句：这里把军机章京描绘成鸡犬的形象：说它们披着天衣，背人高坐，假作人语，暗喻军机章京们身着官服，满口官腔，趾高气扬，不可一世的样子。踞金床，鸡的形象，鸡好飞往高处而立。踞，《左传·襄公二十四年》：“皆踞转而鼓琴。”疏：“踞谓坐其上也。”金床，宝座，高位。金床原为仙家物。郭宪《洞冥记》：“元封中，起神明台，上有九天道，金床，象席，琥珀枕，杂玉为簟。”背人高坐，犬的形象，俗谓狗坐着比站着高。天衣，仙家的衣服。犬着“天衣”，内寓讽刺。随着军机处权力的扩大，皇帝特许军机章京穿戴全红帽罩、貂皮褂子等服装。《南屋述闻》：“章京准穿貂褂，自乾隆三十五年始。旧制：衣貂限于四品以上及京堂、翰詹、科道；全红帽罩限于三品以上官。而于章京犹优之者，重是职耳。”