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师说1（第1页）

师说〔1〕

韩愈

韩愈（768—824），字退之，南阳（今河南省孟县）人，郡望昌黎，故称昌黎韩愈，唐代著名文学家。唐德宗贞元八年（792）中进士，先后任节度使判官、监察御史。因上书言免徭役赋税，被贬为阳山令。宪宗时，随裴度平定淮西藩镇叛乱，升刑部侍郎。因劝阻迎佛骨，被贬为潮州刺史。穆宗时，任国子监祭酒，历京兆尹及兵部、吏部侍郎等职。谥号“文”，世称韩文公。韩愈以复儒学为己任，终生排斥佛老。主张中央集权，反对藩镇割据。在文学上，韩愈反对骈文，提倡散体，领导了古文运动，为“唐宋八大家”之首，是我国古代语言巨匠之一，对古代散文的发展做出了杰出的贡献。韩愈要求文章写作要语言独创和“文从字顺”。他的诗歌有以文为诗的特点，亦能自成一派。有《韩昌黎集》。

古之学者必有师〔2〕。师者，所以传道、受业、解惑也〔3〕。人非生而知之者〔4〕，孰能无惑〔5〕?惑而不从师〔6〕，其为惑也终不解矣〔7〕。生乎吾前〔8〕，其闻道也固先乎吾〔9〕，吾从而师之〔10〕；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也〔11〕，夫庸知其年之先后生于吾乎〔12〕?是故无贵无贱〔13〕，无长无少〔14〕，道之所存，师之所存也〔15〕。

嗟乎!师道之不传也久矣〔16〕!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣〔17〕，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣〔18〕，而耻学于师〔19〕。是故圣益圣〔20〕，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎〔21〕!爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉〔22〕，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者也〔23〕，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉〔24〕；小学而大遗〔25〕，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人〔26〕，不耻相师〔27〕；士大夫之族〔28〕，曰师曰弟子云者〔29〕，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也〔30〕，道相似也〔31〕。位卑则足羞，官盛则近谀〔32〕。”呜呼!师道之不复可知矣〔33〕!巫医、乐师、百工之人，君子不齿〔34〕。今其智乃反不能及〔35〕，其可怪也欤〔36〕!

圣人无常师〔37〕，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃〔38〕。郯子之徒〔39〕，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”〔40〕是故弟子不必不如师〔41〕，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻〔42〕，如是而已。

李氏子蟠〔43〕，年十七，好古文，六艺经传〔44〕，皆通习之，不拘于时〔45〕，学于余。余嘉其能行古道〔46〕，作《师说》以贻之〔47〕。

【注释】

〔1〕说：议论文的一种。

〔2〕学者：即求学者。

〔3〕传道：传授儒家之道。受：同“授”。业：指儒家经典，即下文所说的“六艺经传”。解惑：解答“道”和“业”方面的疑难问题。

〔4〕人非生而知之：（论语·季氏）云：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之者，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”此处化用其意。

〔5〕孰：谁。

〔6〕从师：跟随老师学习。

〔7〕那些成为疑惑的东西始终得不到解决。

〔8〕乎：于。

〔9〕闻道：懂得道。固：本来。

〔10〕从而师之：跟从他，以他为师。师：以……为师，意动用法。

〔11〕吾师道：我学的是道。师：学习。

〔12〕庸知：岂用知道。此句是说，哪里还考虑他的年龄比我大还是比我小。

〔13〕贵、贱：指地位高低。

〔14〕长、少：指年龄大小。

〔15〕这两句是说，哪儿有道，哪儿就有我的老师。

〔16〕师道：从师之道。

〔17〕出人：超出一般人。

〔18〕下：比……低下，不如。

〔19〕耻学于师：以向老师学习为耻。耻：以……为耻，意动用法。

〔20〕益：更加。

〔21〕其皆出于此乎：大概都是因为这个缘故吧。其：大概，表示推断的语气词。

〔22〕耻师：以从师为耻。耻为意动用法。

〔23〕句读（dòu）：文字诵读的断句分逗。语意尽处为“句”，语意未尽但诵读时又需停顿处为“读”（同“逗”）。