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仁 爱 君 主（第1页）

仁爱君主

十二年，文帝下诏说：“领导着百姓们走出一条出路。所侧重的是农本，朕亲自为天下劝农，到现在已经整整十年的时间了，可是田地仍旧没有增加开辟，年景一年不丰收，老百姓们便有饥饿之色，是务农的人还很少，官吏努力还不足够的原因啊。我诏书数下，年年劝民种树，而功效甚微，是因为官吏执行诏令不力，劝民不明。又加上我民甚苦，而官吏又没有省察，又用什么来劝导呢?应免除今年一半租税呵。”

事后，文帝又说：“孝敬父母，爱护兄弟，是天下最大的顺从。耕田是生存之本。三老乡官，众民之师长。廉吏，百姓的表率。朕很嘉赏主管这三方面大夫的活动。如今万家之县却说没有人可以举荐，是真的吗?原因是官吏举贤之道尚未具备。应派谒者赐三老，孝者帛每人五匹，兄弟互谅互让者两匹、善长农耕者两匹，廉吏两百石以上者每百石加两匹。还要问民所不便不安之处，按户口计算设置三老、孝悌、力田常任乡官，令各按自己的意志劝导百姓。”

十三年春二月甲寅，下诏说：“朕亲率天下农耕以供祭米，皇后亲自养蚕以奉祭服，应制订出礼仪制度。”

文帝反复重申，说：“如今天下最根本的就是农业了，任何事情看上去都没有比这更重要的了。现在的农民们辛辛苦苦地从事着农业劳动，却还要负担着租税，这样不是把务农和经商等同样对待么，本末不分，这事实上说明了鼓励务农的方法还不够完善。应当免除农田租税。”

十四年冬天，匈奴侵入边境掳掠，攻打朝那塞，杀死了北地郡都尉印。文帝于是派了三名将军分兵驻守陇西、北地、上郡，并任命中尉周舍为将军，郎中令张武为车骑将军，驻军胃河以北地区，有战车干辆，骑兵十万。

文帝亲自去劳军，检阅了部队，并发布训令，奖赏了全军官兵。他打算亲自带兵反击匈奴，群臣怎么劝阻，他也不听。皇太后坚决阻止文帝，文帝才没有去。

文帝任命东阳侯张相如为大将军，成侯董赫为内史，栾布为将军，率军反击匈奴。匈奴逃走了。

这年春天，文帝说：“我十分荣幸登上了皇帝之位，得以捧执礼品、礼器，祭祀上帝和宗庙，三令已达十四年，时间经历的长久了，凭我这么一个既不聪明而且也不贤明的人，却这样长久地治理天下，我自己真是深感惭愧。应当扩大增设祭祀的坛场和礼器、钱帛。从前，先王对人远施恩惠却不求人报答，遥祭天地鬼神却不为自己祝福，尊重贤才，抑制亲戚，先民众后自己，英明到之极。如今，我听说祠官在祭祀祷告时，全为我一个人祝福而没有替百姓祈祷，这使我非常惭愧。以我这样的失德之人，却独享神灵所降的幸福，而百姓们却没有一点份儿，这就加重了我的失德。现在命令祠官祭祀要诚心恭敬，不要再为个人祝福。”

十五年春，成纪县出现黄龙。于是皇上下诏计议郊祀。公孙臣说明服色，新垣平建议设五帝庙。

夏四月，驾临雍县，初见五帝庙，大赦天下，修饰名山大川及曾经祭祀后又断绝的神庙，朝廷官员每年致礼。

九月，命令诸侯王公卿郡守举贤良能直言极谏者，皇上亲自策向，附上对答之言，然后采纳。

十六年，文帝下诏说：“近年几年连续不丰收，又有水旱疾病之灾，朕很担忧。愚而不明察，未晓罪在何处。或者说朕之政有所失而行为有过失吗?还是天道有不顺，地利有的没得到，人事多失和，鬼神废弃不祭祀的原因呢?为什么会这样?给百官的奉养是否太多，无用之事也许太多了吗?怎么民食会这样少!土地计算并不少，人数没有增加，按人口平均计算地亩，比古代还有余，而食物很不足，错在何处?是不是百姓从事商业伤害农业的人多起来，造酒耗费谷物多了，六蓄的饲料大量增加了吗?小大之义我未能得到适当答案。应与丞相、列侯、两千石吏、博士议论，有可以帮助百姓的尽量想得远一些，不要有所隐瞒。”

二年夏，驾临雍县的械阳宫。

文帝后元二年，即公元前162年六月，代王去世。匈奴和亲，文帝下诏说：“我很不贤明，不能将恩德施于远方。因而使得外族骚扰不止。边境地区的人民不能安定地生活，内地的百姓辛勤劳苦不能安居乐业，这二者的罪过，都在于我的德化薄弱不能达到远方。近几年来，匈奴接连侵犯边境，杀害我不少官吏平民，而边防官员与守将不能理解我的心意，以致加重了我的失德。长期灾难相结，战火相连，中外各国将如何才能安宁呢?现在我起早晚睡，为天下辛勤劳累，替万民忧虑操心，为这些惶惶不安，没有一天忘记。所以派出的使臣的车篷前后相望，道路上的车迹相连，为的是向匈奴单于谕晓我的意愿。如今匈奴单于已回到古代两族亲善友好的立场上，考虑国家的安定与万民的利益，亲自与我共同抛弃细小的过失，一起走和睦相处的正道，结成兄弟般的友谊，以保全天下的善良百姓。和亲的国策已经确定。就从今年开始。”

六年冬天，匈奴三万人入侵上郡，三万人入侵云中郡。

文帝任命中大夫令勉为车骑将军，驻军飞狐口；原楚国令尹苏意为将军，驻军句注山；将军张武率军驻防北地郡；任命河内郡守周亚夫为将军，驻军细柳；任宗正刘礼为将军，驻军霸上；祝兹侯徐悍驻军棘门：以防备匈奴。

夏四月天下干旱，蝗虫成灾。文帝向全国施恩：下令诸侯不要向朝廷进贡，取消禁止民众开发山林湖泊的法令。减少皇家享用的服饰、车马和玩好之物，裁减朝廷官员，发放仓库中的存粮救济贫苦百姓，允许民间买卖爵位。

公元前157年，即文帝后元七年夏六月已亥日，文帝在未央宫驾崩。

临终前，文帝留下诏书说：“死亡是天地之间的常理，生物的一种自然现象，没什么可值得特别哀痛的呢!如今这个时代，世人都高兴生而厌恶死，死了人花钱厚葬，以致弄得倾家**产；强调服丧，以致损了身体。我很不赞成这种做法。况且我没有什么德行，对百姓无所帮助；现在死了，又让人们长久地为我服丧哭吊，遭受寒冬酷暑的折磨，使天下父子悲哀不已，损伤了老幼的心灵，减少他们的食量，中断了对鬼神的祭祀，这就加重了我的失德，怎么对得起全天下的人呢!我有幸依靠天地间的神灵，托着国家的洪福，才使得国家内部一片安宁，没有什么战乱。我不是很聪明，常常为自己有什么错误的行为而担心着。以致辱于先帝遗留下来的美德，担心自己不得善终。如今我有幸能以高寿去世，又能被后人供养在高庙里，这还有什么可值得悲哀的呢!现在诏令全国官民，从诏令到达之日起哭吊三天就除去丧服。不要禁止娶妻嫁女、祭祀、饮酒、吃肉。应当办理丧事服丧哭祭的人，都不要赤脚踏地。孝带不要超过三寸宽，送葬时不要陈列车驾和兵器，不要发动男女百姓到宫殿来哭吊。其他不在诏令规定范围以内的事项，都应参照这道诏令办理这些规定要通告全国，使大家都能知道我的心意。霸陵那一带山水仍旧保持原来的面貌，不要对此有所变动，后宫夫人以下的美人直到少使，一律遣散回到自己的娘家。”

于是，朝廷任命中尉周亚夫为车骑将军，典属国徐悍为将屯将军，郎中令张武为复土将军，调派京城附近各县现役士兵一万六千人，调派京城士兵一万五千人，由将军张武统管，负责挖土、填土等安葬棺椁的事项。赐诸侯王以下至孝悌、力田金钱帛各有不同。将文帝葬在霸陵。

文帝即位二十三年，宫室、苑圃、车骑、服御没有增益。凡是不便利民的法律，立即废除。他曾经想造一个露台，召来工匠计算，需价值百金。皇上说：“百金，中等水平要十家的财产。我事奉先帝宫室，常常担心愧对先帝，造台干什么!”

文帝所宠爱的夫人身衣黑绨，衣不拖地，帷帐不绣花纹，以示纯朴，作天下表率。修建霸陵，文帝下旨皆用瓦器，不得用金银铜锡装饰，沿山势，不起高坟。南越尉佗自立为帝，召请尊重尉佗兄弟，以德安抚，佗遂向汉称臣。汉朝与匈奴和亲，后来匈奴背约入寇，文帝令边将防备，不发兵深入进攻，恐怕会有所打扰麻烦百姓们。吴王诈称病不上朝，文帝赐给几杖，以示尊重。群臣袁盎等谏说，文帝常常是采纳实行。张武等受贿赂金钱，文帝发觉后更加奖赏，以使心愧。文帝专门十分注重以德来教化自己的百姓，因此天下很富裕，推行礼义，断狱判死罪的人有数百人，但是几乎都不使用什么刑罚。汉孝文皇帝真是仁爱的君主呵!