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卷十三 有始览第一（第1页）

卷十三有始览第一

有始

一曰——

天地有始。天微以成，地塞以形。天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。

天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六川。

何谓九野?中央日钧天，其星角、亢、氐。东方日苍天，其星房、心、尾。东北日变天，其星箕、斗、牵牛。北方日玄天，其星婺女、虚、危、营室。西北日幽天，其星东壁、奎、娄。西方日颢天，其星胃、昴、毕。西南日朱天，其星觜巂、参、东井。南方日炎天，其星舆鬼、柳、七星。东南日阳天，其星张、翼、轸。

何谓九州?河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为說州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。

何谓九山‘会稽，太山，王屋，首山，太华，岐山，太行，羊肠，孟门。

何谓九塞?太汾，冥陀，荆阮，方城，殽，井陉，令疵，句注，居庸。

何谓九薮?吴之具区，楚之云梦，秦之阳华，晋之大陆，梁之圃田，宋之孟诸，齐之海隅，赵之巨鹿，燕之大昭。

何谓八风?东北日炎风，东方日滔风，东南日熏风，南方日巨风，西南日凄风，西方日朊风，西北日厉风，北方日寒风。

何谓六川?河水，赤水，辽水，黑水，江水，淮水。

凡四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里，水道八千里，受水者亦八千里，通谷六，名川六百，陆注三千，小水万数。

凡四极之内，东西五亿有九万七千里，南北亦五亿有九万七千里。

极星与天俱游，而天极不移。

冬至日行远道，周行四极，命日玄明。夏至日行近道，乃参于上。当枢之下无昼夜。白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。

天地万物，一人之身也，此之谓大同。众耳目鼻口也，众五谷寒暑也，此之谓众异。〔众异〕则万物备也。天斟万物，圣人览焉，以观其类。解在乎天地之所以形，雷电之所以生，阴阳材物之精，人民禽兽之所安平。

应同

二曰——

凡帝王（者）之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼，黄帝曰“土气胜”，土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀，禹曰“木气胜”，木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水，汤曰“金气胜”，金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火，赤乌衔丹书集于周社。文王曰“火气胜”，火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜，水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知，数备，将徙于土。天为者时，而不助农于下。类固相召，气同则合，声比则应。鼓宫而宫动，鼓角而角动。平地注水，水流湿。均薪施火，火就燥。山云草莽，水云角角妻才旱云烟火，雨云水波，无不皆类其所生以示人。故以龙致雨，以形逐影。师之所处，必生棘楚。祸福之所自来，众人以为命，安知其所。

夫覆巢毁卵则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；干泽涸渔，则龟龙不往。物之从同，不可为记。子不遮乎亲，臣不遮乎君。（君）同则来，异则去。故君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。黄帝曰：“芒芒昧昧，因天之威，与元同气。”故日同气贤于同义。同义贤于同力，同力贤于同居，同居贤于同名。帝者同气，王者同义。霸者同力，勤者佩居则薄矣，亡者同名则粗矣。其智弥粗者，其所同弥粗；其智弥精者，其所同弥精；故凡用意不可不精。夫精，五帝三王之所以成也。成齐类同皆有合，故尧为善而众善至，桀为非而众非来。《商箴》云：“天降灾布祥，并有其职”，以言祸福人或召之也。故国乱非独乱也，又必召寇。独乱未必亡也，召寇则无以存矣。

凡兵之用也，用于利，用于义。攻乱则（脆，脆）〔服，服〕则攻者利。攻乱则义，义则攻者荣。荣且利，中主犹且为之，况于贤主乎?故割地宝器，卑辞屈服，不足以止攻，惟治为足。治则为利者不攻矣；为名者不伐矣。凡人之攻伐也，非为利则（因）〔固〕为名也，名实不得，国虽强大（者），曷为攻矣?解在乎史墨来而辍不袭卫，赵简子可谓知动静矣。

去尤

三曰——