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晨诣超师院读禅经（第1页）

晨诣超师院读禅经

题解

这是一首抒情的五言古诗，约写于元和元年（806年）。当时，柳宗元住在永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧重巽坐禅于龙兴寺净土院，与住在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故称其为“超师”。柳宗元于永州求佛道，主要是拜重巽为师。

诗中描绘了一幅晨读禅经图。柳宗元在贬谪永州之初，企图通过读禅经来求得精神的解脱，却不得要领。虽然，他对禅经并不精通，可禅院的清幽，也使他从中得到了一点精神上的慰藉和满足。

原文

汲①井漱寒齿，清心拂尘服②。闲持贝叶书③，步出东斋④读。

真源了无取⑤，妄迹世所逐⑥。遗言冀可冥⑦，缮性何由熟⑧?

道人庭宇⑨静，苔色连深竹⑩。日出雾露余，青松如膏沐。

澹然离言说，悟悦心自足。

注释

①汲：从井里取水。

②清心：纯正之心。拂：抖动。尘服：沾染尘埃的衣服。

③贝叶书：指佛经，因古代印度用贝叶书写佛经而得名，又叫贝书。

④东斋：指净土院的东斋房。

⑤真源：本源、本性，这里指佛理“真如”之源。了：懂得、明白。无取：不取为己有。

⑥妄迹：迷信荒诞的事迹。世：世人。逐：追赶。

⑦遗言：前贤的遗训，这里指佛经所言。冀：希望。冥：深奥、深沉。

⑧缮性：涵养本性。《庄子·缮性》：“缮性于俗。”成玄英疏：“缮，治也；性，生也。”何由：怎能、因何。熟：精通而有成。

⑨道人：旧时对道士的尊称，这里指僧人重巽。庭宇：庭院。

⑩苔：隐花植物的一类，根、茎、叶的区别不明显，常贴在阴湿的地方生长。深竹：茂密的竹林。

雾露：指雾。

膏沐：原指古代妇女润发的油脂。《诗·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐，谁适为容?”朱熹集传：“膏，所以泽发者；沐，涤首去垢也。”此处指洗沐、润泽。

澹然：宁静状，恬静、冲淡。

悟悦：因了悟而喜悦。

诗解

诗的前四句为总起，用记叙的手法点明了时间、地点、事件：诗人清早起来，到净土院井里提水洗漱，然后拂去衣服上的灰尘，力求保持心灵的清静。“闲持贝叶书，步出东斋读”，是说作者手持佛经，走出东斋房朗朗诵读。虽然诗人对佛理并不精通，但从这里，分明可以看出他对佛法的虔诚。

接下来的四句，表达了诗人对玄妙佛理孜孜以求，却始终不得要领的苦闷。“真源了无取，妄迹世所逐”，表明了世人的偏见。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，表达了佛理的难求。

“道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露余，青松如膏沐。”这四句极具特色：庭院深深，旭日东升，苍苔、竹林沾满雾露，青松经过滋润显得那样翠拔。诗人用简洁的笔墨点染出庭院的空幽，气象一新，令人赏心悦目。

全诗最后两句“澹然离言说，悟悦心自足”是说：作者放下了佛经，融入到大自然当中，内心感到无比的满足。“离言说”乃是禅之境界，禅宗教外别法，不应文字，直指人心。

全诗描写了这份习禅的心境，既不故作高深，又耐人寻味，真可谓“深入理窟，高出言外”。

诗评

道人庭宇静，苔色连深竹，盖远过“竹经通幽处，禅房花木深”。“日出雾露余，青松如膏沐”，予家旧有大松，偶见露洗而雾披，真如洗沐未干，染以翠色，然后知此语能传造化之妙。

——范温

“道人”以下言超师院之景，幽闲清净，游目赏心，反得雅趣也。

——章燮