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察（第1页）

察

洞察以为明者，常因明而生暗，说的就是精于察人而产生的副作用，即。“好丑在心太明，别物不契，贤愚心太明，则人不素，士君子须是内精明而外浑厚，使好丑而得其平，贤愚共受其益，才是生成的德。”

能不察乃“察见渊鱼不详”，察而须有度也。

中国古代的道家和儒家都主张“大智若愚”，而且要“守愚”。愚并非真愚，大智若愚的人给人的印象是：虚怀若谷，宽厚敦和，不露锋芒，甚至有点木讷。其实在“若愚”背后，隐含的是真正的智慧大聪明。大智若愚，这是兵家的计谋，也是处世的方略。

古人以为做一个真正明智的人，察又有“好察非明，能察能不察之谓明”。什么叫“能不察”呢?就是在一群人中，唯有自己洞察了这件事的本质，而又偏偏有人不愿你把事实的真相说出来，于是只好装作不知，以免自己的智慧太过而遭不测。

春秋时，齐国有位智者叫隰斯弥。当时当权的大夫是田成子，颇有窃国之心。一次，田成子邀他谈话时，两人一起登临高台游览景色，东西北三面平野广阔，风光尽收眼底，唯南面却有一片隰斯弥家的树林郁郁蓊蓊，挡住了他们的视线。

隰斯弥在谈话结束后回到家里，立即叫家仆带上斧锯去砍树林。可是刚砍了几棵，他又叫仆人停手，赶快回家。家人望着他感到莫名其妙，问他为什么颠三倒四的?隰斯弥说：“国之野，唯我家一片树林突而列，从田成子的表情看，他是不会高兴的，所以我回家来急急忙忙地想要砍掉，可是后来一转念，当时田成子并没有说过任何表示不满的话，相反倒十分的笼络我。田成子是一个非常有心汁的人，他正野心勃勃要谋取国位，很怕有比他高明的人看穿他的心思。在这种情况，我如粜把树砍了，就表明了我有知微察著的能力，那就会使他对我产生成心。所以不砍树，表明不知道他的心思，就算有小罪而可避害；而砍了树，表明我能知人所小苦，这个祸闯得可就太大啦!”

这是一种典型的自保之术，所谓“察见渊鱼者不祥”是也。如果过分的强调“事不关己，高高挂起”，它也自有其一定的合理性，尤其是作为有一定地位的领导者，对下属如果采取令人人自危的考察术，就必须审察有度。

唐太宗有一次为了审察手下的文官中是否有贪官污吏，悄悄地叫心腹拿了国库绢去试贿。有一个管宫门的官吏不知，受了一匹，立即被太宗抓了起来说要处死，于是裴矩就对太宗说，这种考察方法不义，是陷人于法。明明是你叫人去送给他的，反过来又说人家受贿，这不是用计害人吗?这样下去，将来还有谁敢上朝做官呢?

太宗听了，自感无言以对，于是召集文武，宣布自己的过错，以安抚人心。所以古人说：洞察以为明者，常因明而生暗，说的就是精于察人而产生的副作用，即“好丑在心太明，则物不契，贤愚心太明，则人不亲，士君子须是内精明而外浑厚，使好丑而得其平，贤愚共受其益，才是生成的德。”

这也可说是古人在辩证法上的“活学活用”了。所谓“大智若愚”就可作如是观吧。