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第七节 养生康复学巨匠（第1页）

第七节养生康复学巨匠

一、淡泊名利以养生

张仲景在《伤寒杂病论》的原序中呼吁社会各界人士要留神医药，养生为本，不要“惟名利是务”。不少养生家主张“养生莫若养性”，而养德之中，仲景强调淡泊名利，抛弃私心杂念，这一非常切合实际的、唯物的养生观点，应视为对中医养生康复学的一大贡献。与此同时，仲景非常强调心理健康的护理，在《妇人杂病脉证并治》篇提出了因气滞痰凝所致的“妇人咽中如有炙脔（luán）”（5），“妇人脏躁，喜悲伤欲哭”（6），妇人之病有因“结气……忧惨、悲伤多嗔”，均与七情和肝气郁结有关，意味着逸情悦志有利养生。

二、通畅元真以养生

仲景是在“天人相应”理论基础上提出的“五脏元真通畅，人即安和……若人能养慎，不令邪风干忤经络”这一养生要则，有以下具体措施。

1．要适应自然界气候的变化

自然界正常气候有利于通畅或生养五脏元真，因而养生家要特别注意自然界气候的变化，提出有“未至（指时令）而至（指气候）”、“至而不至”、“至而不去”、“至而太过”四种异常气候，皆能使人发生疾病，必须注意调摄养慎，又启发医生治病用药应因时制宜。

2．强调饮食与病相宜，注意食服居处的护理

第二十四篇“……所食之味，有与病相宜，有与身为害，若得宜则益体，害则成疾，以此致危，例皆难疗”，论述了饮食养生的重要性，说明要根据食物的营养特点和性味功能，因人而异，合理地选择和摄取食物，若不得法，则有害养生，如“味酸则伤筋……咸则伤骨”，过食酸咸，内伤肝肾，可形成历节病。这一“食宜”观点，充分体现出辨证的摄食原则，有利于元真通畅，所以仲景又云：“服食节其冷、热、苦、酸、辛、甘，不遗形体有衰，病则无由人其腠（còu）理。”“五脏病各有所得者愈，五脏病各有所恶，各随其所不喜者为病”，反复强调了病者食服居处的护理对通畅五脏元真所起的作用，有利于强旺形体，康复延年。

3．综合疗法以通畅元真

仲景在创制的却病养生方剂中，特别注意通畅元真，如使“阴阳相得”的桂枝汤有“化气调阴阳”的作用；治水气病的桂枝去芍药加麻辛附子汤有温化水饮，转运大气的作用。此外，仲景还强调运用吐纳以调整呼吸的养生却病方法，导引按摩等体育锻炼手段以及膏摩之理疗，非药物疗法之针灸等，均有利于五脏元真的通畅。

三、专论食疗以养生

第二十四篇、第二十五篇是论述动物类和植物类食品饮食卫生的专篇。故应视为中医食疗学的奠基之作，对中医养生康复学的建立与发展有不可忽视的作用。

四、重视脾肾促康复

仲景已充分认识到脾肾在人体中的重要地位，不仅把“房室”过度作为一种病由，强调“房室无令竭乏”，且在疾病的治疗康复方面，顾护正气而尤重脾肾，培补中气以运后天生气血，温化肾气以益先天复精气，其康复思想至今仍有指导意义。

由上述可知，仲景不但是一位伟大的辨证论治大师，辨证施护的先驱，也是一位高明的养生家、康复学的巨匠。