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孔子家语（第1页）

孔子家语

《孔子家语》是一部记录孔子及其七十二弟子言行的古书。其体例与《论语》相近，共十卷四十四篇，而内容之丰富则远远超过《论语》一书。书中对于孔子的思想记载尤多，对研究儒家的思想体系有着较高价值。

《孔子家语》一书一直被视为伪作，主要原因是此书的来历众说纷纭，卷次记载不一，内容又与许多古书有相似之处。《孔子家语》一书的内容涉及了《荀子》、《孟子》、《大戴礼记》、《礼记》、《说苑》等众多古书，且有不少章节相同之处。后世许多学者便因此而断定《家语》一书是抄袭各书编写而成，并且这种说法渐成为主流。

【上者，民之表也。表正，则何物不正】出自《孔子家语·王言解》。意思是：国君是百姓的表率，表率端正了，还有什么能不端正呢?

【鞭扑之子，不从父之教】出自《孔子家语·六本》。意思是：被鞭子打过的儿子，不会听从父亲的教导。

【不忘久德，不思久怨】出自《孔子家语·颜回》。久：旧，过去。意思是：不要忘记过去的恩德，也不要耿耿于旧的私怨。

【不足生于无度】出自《孔子家语·五刑解》。意思是：财用不足，产生于挥霍无度。

【处身而当逸者，则志不广】出自《孔子家语·在厄》。逸：安闲，安逸。意思是：处身安逸的人，志向不广大。

【聪明深察而死者，好议人者也】出自《孔子家语·观周》。死：不活动者，引申为“固守成见”。意思是：聪明好察又喜欢固守成见的人，是喜欢评论人的。

【多闻以为富】出自《孔子家语·儒行》。意思是：见闻广博就会丰富自己的才能。

【凡持满而能久者，未尝有也】出自《孔子家语·六本》。持满：处在盛满的地位。意思是：人能永远保持完美无缺的地位，还没有这样的先例呢。

【君子修道立德，不为穷困而改节】出自《孔子家语·在厄》。意思是：君子能努力锻炼自己，树立高尚的品德，不会因为穷困而改变节操。

【君子以行言，小人以舌言】出自《孔子家语·颜回》。意思是：君子用行动说话，小人用舌头说话。

【君子有三患：未之闻，患不得闻；既得闻之，患不得学；既得学之，患不能行】出自《孔子家语·疏证》。患：忧虑。意思是：君子有三种忧虑：没听到的道理，怕听不到；已经听到了，怕学不到；已经学到了，怕不能照着去做。

【烈士不困，行不彰】出自《孔子家语·困誓》。行：道德。彰：发扬。意思是：如果志士不遇厄境，他的道德就无法发扬。

【明镜所以察形，往古者所以知今】出自《孔子家语·观周》。往：昔。往古：古昔，历史。意思是：镜子能照出人的形貌，历史可以给今人提供经验。

【匿人之善，斯为蔽贤】出自《孔子家语·辨政》。斯：这。意思是：掩盖别人的长处，这就是埋没贤才。

【上好德则下无隐，上恶贪则下耻争】出自《孔子家语·王言》。意思是：居上位的人崇尚美德，下面的人就不会干出不可告人的事；居上位的人憎恶贪婪，下面的人就会以争名夺利为耻。

【己有善勿专】出自《孔子家语·入官》。意思是：自己虽有长处，也不能独断独行，而必须和别人商量。

【上乐施，则下益宽；上亲贤，则下择友】出自《孔子家语·王会》。益：更加。意思是：国君乐善好施，臣下则会更加宽厚；国君能亲近贤才，则臣下交友都会审慎。

【木受绳则直，人受谏则圣】出自《孔子家语·子路初见》。绳：墨线，木工用来取直的工具。谏：规劝。意思是：木料经过墨线画线，就能够取直；人能接受别人的意见就能成为圣人。

【良药苦于口，而利于病；忠言逆于耳，而利于行】出自《孔子家语·六本》。行：做事。意思是：虽然良药吃到嘴里感觉苦，但对病痛有好处；正直的劝告虽然听起来不顺耳，但对人做事有好处。

【汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡】出自《孔子家语·六本》。谔谔：直言争辩的样子。唯唯：不敢说话的样子。意思是：商汤王和周武王因为允许臣子提出不同的意见，所以国家昌盛；夏桀和商纣王因为喜欢别人唯命是从，所以国家才灭亡了。

【身不用德，而望德于人，乱也】出自《孔子家语·颜回·子贡语》。意思是：自身对别人没有恩惠，却指望别人施恩于自己，这是不可能的。

【狎甚，则相简；庄甚，则不亲】出自《孔子家语·好生》。狎：亲近而不庄重。简：简慢，怠慢。意思是：彼此间太随便了，就会相互怠慢；彼此间太庄重了，又会互不亲近。

【芝兰生于深林，不以无人而不芳】出自《孔子家语·在厄》。意思是：芝兰生长在森林的深处，但它并不因为没人观赏就不散发自己迷人的香气。

【少而不学，长无能也】出自《孔子家语·三恕》。意思是：年少的时候不好好学习，长大了以后就不会有什么才能。