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易经（第1页）

易经

《易经》是我国古代的一部用来占筮的书，一般称为《周易》。在《左传》中已有《周易》的记载，说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了。目前，对《周易》成书的时代，学术界尚有争论，但西周前期的说法却为大多数人所接受。

至于《周易》的“周”字，历来说法颇多，有人认为周是“易道周普无所不备”的意思；也有人认为周易是指的周朝。周朝这一说法为一般人所接受。很多人都以为《周易》的“周”字就是年代的意思。而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。一说：“易之为字，从日从月，阴**矣。”“易者，日月也。”“晶月为易，刚柔相当。”一说：“易，飞鸟形象也。”一说：“易，即蜴。蜥蜴因环境而改变自身颜色，曰之易。取其变化之义。”

西汉时，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。

【方以类聚。物以群分，吉凶生矣】出自《周易·系辞上》。方：事情。分：划分。意思是：天地间的事物是以同类相聚成群的规则来区分的，这样吉凶祸福就在这中间了。

【仰以观于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说】出自《周易·系辞上》。幽明：黑暗和光明。原：探究。意思是：仰望可以观察天文的规律，俯瞰可以观察地理的风貌，所以可以知道黑暗和光明的道理；研究事物的起始状态，再研究事物的终结状态，就明白生死的道理了。

【一阴一阳之谓遒，继之者善之，成之者性之】出自《周易·系辞上》。道：规律。继：继承。意思是：一阴一阳相互作用就是天地发展的规律，继承这种天的法则就是善良，使其成为人的规则，那就是天赋的禀性。

【形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变】出自《周易·系辞上》。意思是：超出形体之上的抽象部分被称之为道；具体可见的被称之为器。当把道和器相互利用转化时，就称之为变。

【尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也】出自《周易·系辞下》。屈：弯曲。信：音“申”，通“伸”，伸展。意思是：尺蠖将自己的身躯尽量得弯曲，是为了伸展前进；龙蛇冬眠，是为了保全生命。

【吉人之辞寡，躁人之辞多】出自《周易·系辞下》。意思是：老实敦厚的人言辞少，浮躁虚妄的人言辞多。

【穷则变，变则通，通则久】出自《易经·系辞下》。穷：终极。意思是：事物发展到极点就会发生变化，发生变化能使事物的发展不受任何阻塞，事物的发展不受阻塞就能长久。

【天下同归而殊途。一致而百虑】出自《易经·系辞下》。意思是：天下人有相同的一个归宿，但所走的道路不同。同到一处，各自的想法也多种多样。

【二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰】出自《周易·系辞上》。意思是：齐心协力的人，他们的力量大得可以把坚硬的金属弄断；同心同德的人见解一致，其说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

【君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成】出自《周易·系辞下》。几：细微。意思是：君主不能保守秘密就会害了臣子，臣子不能保密就会丧命，很小的事情不能保密就会影响成功。

【君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱】出自《周易·系辞下》。安：安定。乱：动乱。意思是：有德行的人治理国家，在国家安定的时候，不要忘记危险会随时来临：存在的时候，不要忘记可能灭亡的危险；在天下太平无事时，不要忘记动乱会在瞬间发生。

【危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也】出自《周易·系辞下》。有：认为有。意思是：危机的出现，是由于认为安定而发生；毁灭的到来，是由于认为可保长治久安而发生；动乱的产生，是由于认为天下平安无事而发生的。

【善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身】出自《周易·系辞下》。意思是：不积累善举，不足以成就美名；不积累恶行，不足以使自己灭亡。

【小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也】出自《周易·系辞下》。意思是：小人认为小的善举对自己没有好处，就不去施小善，认为小的恶行对自己没有危害，就不肯去恶从善。

【小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩】出自《周易·系辞下》。劝：奖赏。威：威赫。惩：警戒。意思是：小人不以不仁义为耻辱，不以不义气为可怕，不看到利益不会进取，不加以威赫不知道戒惧。比喻对待小人要恩威并施，掌握住他的心理。

【德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣】出自《周易·系辞下》。德薄：德行浅薄。意思是：德行浅薄却地位尊崇，智商低下却图谋大事，力量微弱却负担重任，这样很少有不招致祸端的。

【君子见几而作，不俟终日】出自《周易·系辞下》。几：不明显。俟：等待。意思是：君子看出不明显的征兆就果断行动，不会整天等待、迟疑。

【君子道长，小人道消也】出自《周易·上经·泰》。意思是：正人君子的风气和声势得以伸张和壮大，邪恶小人的风气和声势得以消退。

【地势坤，君子以厚德载物】出自《周易·上经·坤》。坤：地，八卦之一。意思是：君子应当像大地一样，以宽厚的德行去负载万物。

【积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃】出自《周易·上经·坤》。余庆：更多的吉庆。意思是：积德行善的人家必然有更多的吉庆（恩泽后世）；不积德行善的人家，必然有更多的灾祸（贻害子孙）。说明因果报应的道理。

【君子进德修业。忠信，所以进德也】出自《周易·上经·乾》。进德：增进品德。意思是：君子增进品德，修营功业，要讲求忠义诚信，忠义诚信是用来增进品德的。