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内储说上七术（第1页）

内储说上七术

【解题】

储说，就是储存汇编历史传说故事的意思。这部分是《韩非子》寓言的主体部分。由于积累汇编的故事传说太多，所以分为内、外储说。在《内储说》中又分上七术、下六微两篇。《外储说》又分左上、左下、右上、右下。

每一篇中分“经”、“说”两个部分，“经”在前，是结论和说理；“说”在后。是把“经”中所涉及到的例子一条条列举出来。因此在阅读时，应该把“经”、“说”两个部分结合参看。本篇名“七术”，列举君王控制臣子的七种方法，然后举例说明。

【原文】

主之所用也七术，所察也六微。

七术：一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。此七者，主之所用也。

观听不参则诚不闻，听有门户则臣壅塞①。其说在侏儒之梦见灶，哀公之称“莫众而迷”。故齐人见河伯，与惠子之言“亡其半”也。其患在竖牛之饿叔孙，而江乙之说荆俗也。嗣公欲治不知，故使有敌。是以明主推积铁之类，而察一市之患。

参观一②

爱多者，则法不立；威寡者，则下侵上。是以刑罚不必，则禁令不行。其说在董子之行石邑，与子产之教游吉也。故仲尼说陨霜，而殷法刑弃灰；将行去乐池，而公孙鞅重轻罪。是以丽水之金不守，而积泽之火不救。成欢以太仁弱齐国，卜皮以慈惠亡魏王。管仲知之，故断死人。嗣公知之，故买胥靡。

必罚二

赏誉薄而谩者下不用，赏誉厚而信者下轻死。其说在文子称“若兽鹿”。故越王焚宫室，而吴起倚车辕，李悝断讼以射，宋崇门以毁死。勾践知之，故式怒蛙；昭侯知之，故藏弊袴。厚赏之使人为贲、诸也，妇人之拾蚕，渔者之握鳣，是以效之。

赏誉三

【注释】

①门户：这里比喻君主消息来源只限于一门一户，就是偏听偏信之意。②参观一：这是以上一段的小标题。古书通例，标题都排在正文之后。以下类似情况都是这个道理。

【译文】

君王用来控制臣子的方法有七种，称为七术；君王需要明察的隐秘的情况有六种，称为六微。七术：一是从各个方面参验、观察；二是必须惩罚以显示君王的威严；三是对尽力效忠的一定兑现奖赏；四是逐一听取意见，督促他们行动；五是传出可疑的诏令，诡诈地驱使臣子；六是掌握了事实反而询问臣子；七是故意说反话，做逆理的事来刺探臣子。这七种方法，是君王所要使用的。

经一参观

君王观察言行与听取意见不反复参照验证，就无法了解真实情况，听信某—个就会被臣子蒙蔽。这个道理的说明在侏儒梦见灶神，鲁哀公称引谚语“做事没有众人的帮助就会迷惑”的故事中。所以有齐国人谎说能见到水神河伯，和惠施说魏王丧失一半人意见的事。不能参验观察的祸害表现在竖牛饿死叔孙豹、江乙解释楚国的习俗，致使白公胜作乱的事例中。卫嗣公想把国家治理好，却不懂得治国的方法，因此让权力相当的双方臣子参政为敌。所以明智的君王从积铁为室防备箭伤的事例中，推知到类似的防奸的办法，而且能明察市井上的人都在议论有虎所带来的祸患。

经二必罚

君主太仁慈，法制就建立不起来；君主威严不足，臣下就会侵犯君上。因此刑罚不坚决实行，法律命令就不能推行。这个道理具体说明体现在董阏于巡视石邑，立法如同深涧；子产教导游吉，法吏要从严断案的故事中。所以孔子解释《春秋》记载十二月落霜不杀草的事，而殷商对在大路上倒灰的人判刑；中山的相乐池不严格执行刑赏之权致使车队离散，而公孙鞅则加重处罚犯轻罪的人。因此丽水的黄金被偷，因有逃避刑罪的，故虽重刑也偷窃不止，以致守不住；久积沼泽地的火势因不行罚也就没人救，成欢认为齐王太仁慈就会使齐国弱小，卜皮认为魏王讲仁慈施恩惠就会使魏国灭亡。管仲懂得惩罚的重要性，常严禁厚葬，所以对不听命的人斩断死人的尸体。卫嗣公也知道治国道理，所以当逃犯逃跑时，要用一个都城的代价买回，杀掉犯人。

经三赏誉

赏赐和荣誉轻而又不兑现，臣子就不为君王尽力，赏赐和荣誉重而又守信用，臣子就会为君王卖命。这个道理具体的解说体现在文子说“兽鹿靠近荐草，人臣归厚恩”的故事中。所以越王焚烧宫室，从救火中行赏罚，看臣子是否听命；吴起斜靠车辕奖赏移动车辕的人，来验证是否听命；李悝想要人会射箭，故用断案来比喻射箭；宋国因崇门小巷的平民守丧致病，便提升他们，以致人们多守丧损坏身体而死。勾践知道赏誉能号召人民之理，因此向大肚青蛙扶轼致敬，以求得勇士；韩昭侯知道这个道理，所以收藏起旧裤子不轻易给人。重赏能使人成为孟贲、专诸那样的勇士；妇女捡蚕子，渔人抓鳝鱼是因利之所在，所以忘记了他们厌恶之情，这就是对勇士仿效的明证。

【原文】

一听则愚智不分①，责下则人臣不参。其说在索郑与吹竽②。其患在申子之以赵绍、韩沓为尝试。故公子汜议割河东，而应侯谋弛上党。

一听四

数见久待而不任，奸则鹿散。使人问他则不鬻私。是以庞敬还公大夫，而戴诏视轻车，周主亡玉簪，商太宰论牛矢。

诡使五

挟智而问，则不智者至；深智一物，众隐皆变。其说在昭侯之握一爪也。故必南门而三乡得。周主索曲杖而群臣惧，卜皮事庶子，西门豹详遗辖。

挟智六

倒言反事以尝所疑，则奸情得。故阳山谩竖，淖齿为秦使，齐人欲为乱，子之以白马，子产离讼者，嗣公过关市。

倒言七

右经

【注释】

①分：据学者考定当作“纷”。纷，乱。②郑：这里指韩。

【译文】

经四一听

君王一一听取意见，愚蠢和聪明就不会纷乱；善于督责臣子，臣子的优劣就不会混杂不清。这个道理的具体解说体现在“魏王要索取韩国”和“南郭吹竽”的故事中。这样做的祸患就在申不害通过赵绍、韩沓试探韩昭侯的意图事例中。所以秦王召见公子汜议论割让河东、听取应侯放弃上党的谋略，都是偏听偏信带来的祸患。

经五诡使