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襄王不许请隧（第1页）

襄王不许请隧

《国语》

【导读】

春秋时，周王室力量日益衰微，晋文公倚，仗自己拥立周襄王有功，而提出自己要享有天子规格葬礼的要求。周襄王利用周天子名义上的权威，用含蓄婉转的言辞，阐明了事理，暗中斥责了晋文公的狂妄请求，从而使他不敢再提出这一要求。

全文言辞委婉，观点鲜明，用词十分考究，显示出周襄王外交辞令的出色和成功。

晋文公既定襄王于郏〔1〕，王劳之以地。辞，请隧焉〔2〕。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服〔3〕，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭不虞之患〔4〕。其余，以均分公侯伯子男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品〔5〕，足以供给神祗而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”

“今天降祸灾于周室〔6〕，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父〔7〕，而班先王之大物〔8〕，以赏私德；其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行〔9〕。’叔父若能光裕大德，更姓改物〔10〕，以创制天下，自显庸也；而缩取备物〔11〕，以镇抚百姓。余一人其流辟于裔土〔12〕，何辞之与有？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至。余何敢以私劳变前之大章〔13〕，以忝天下，其若先王与百姓何！何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”

文公遂不敢请，受地而还。

【注释】

〔1〕晋文公：即公子重耳，春秋五霸之一。襄王：周襄王。郏（jiā夹）：即郏鄢，在今洛阳市西。〔2〕隧：墓道。按周礼，诸侯之墓不得用隧。〔3〕甸服：王城之外四面皆五百里之地。此外指王畿。〔4〕不庭：不来朝之国。不虞：出乎意外的事变。〔5〕九御：即九嫔（古代宫廷中的女官名）。九品：即九卿（古代奴隶主政权中的高级官员）。〔6〕天降祸灾于周室：此指子带之乱。子带，襄王后母惠后所生，与颓叔等人结党，引狄人攻伐周王朝。襄王因此出奔郑国汜地。〔7〕叔父：夫子称同姓的九州之长（诸侯）为叔父。〔8〕大物：指天子的葬礼（即开隧）。私德：指晋文公纳王之德。〔9〕改玉改行：改变佩玉之饰，也就改变了行步之节。此言改变饰物，也就改变了身份。〔10〕改物：即改变重大制度。庸：用。〔11〕备物：指天子之隧及死生的服物采章。〔12〕流：流放。辟：杀戮。裔土：边远之地。〔13〕大章：表明天子与诸侯不同的服物采章。

【译文】

晋文公已经拥立周襄王于郏地，襄王便赐封他土地来慰劳他。晋文公推辞不受，却请求让他死后享受天子的隧葬之礼。寰王不应许，便说：“从前我们先王享有天下，规画王城周围方圆千里之地作为甸服，用来供给对天帝及山川百神的祭祀，用来准备百姓兆民的衣食用度，用来应付不来朝贡的诸侯和出乎意料的事变。其余的土地，拿来均分给公、侯、伯、子、男，使他们各有安定的居处，以顺从天地尊卑的法则，而不会遭逢灾害。先王难道有什么特殊利益吗？宫内不过有九嫔女官，朝廷上不过有九品公卿。只够供给天神地祇的祭祀而已，岂敢放纵其耳目心腹的嗜欲，而打乱各种制度法规？不过以那死生所用的服物采章来统率百姓，以表示贵贱等级有别，此外，天子与诸侯还有什么不同呢？”

“现在，上天对周王朝降下灾祸，我一人仅是保守住府库的遗物与制度，我又无德无能，以致烦劳叔父，我若分出先王隧葬的大礼而赏赐对我有恩德的叔父，那么您虽接受了这种赏赐，心中也会憎嫌的，且要非难我行赏不当。其实，我一人怎敢吝惜这葬礼而不应许您呢？先人曾有这样的话：‘改变了佩玉，就改变了步伐。’叔父如能发扬您的大德，更改立国的姓氏，改变历法和服色等典章，在天下创立新的制度，自行显现自己的功德；而且收取天子完备的礼仪，用来镇抚百姓，我一人即使流放、被杀戮于荒远的地方，又有什么话讲？假如还是这宗周姬姓，还是要列为公侯的地位，而恢复先王规定的职责，天子的葬礼还是不便更改啊。叔父如能勉力发扬明德，那享有天子葬礼的地位自然会到来。我怎么敢以所受私德而改变先王规定的服物采章的制度，而辱没天下，那对先王与百姓又是如何呢？那又怎样施行政令呢？如果不这样，叔父您本有土地，若自行决定隧葬，我又怎能知道呢？”

于是晋文公不敢再提隧葬的请求，就接受封地回去了。