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齐国佐不辱命（第1页）

齐国佐不辱命

《左传》

【导读】

本文选自《左传·成公二年》。齐晋发生鞍之战，齐国战败，大夫国佐（即文中的宾媚人，又称国武子）出使晋国。此时，晋国以战胜国的姿态，咄咄逼人，提出苛刻条件：以萧同叔子为人质，同时要齐国铲平境内的陇埂沟渠，改为东西向（以便于晋国兵车**）。宾媚人作为战败国的使者，则不卑不亢，据理反驳，拒绝了晋国的要求，维护了国家的利益和尊严。

宾媚人的外交辞令的完美和成功，正体现出《左传》“善于行人辞令之美”的特点。

晋师从齐师，入自丘舆〔1〕，击马陉〔2〕。齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地〔3〕，“不可，则听客之所为。〔4〕”

宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以萧同叔子为质〔5〕，而使齐之封内尽东其亩。”

对曰：“萧同叔子非他，寡君之母也；若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而日必质其母以为信，其若王命何？且是以不孝令也。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？”

“先王疆理天下，物土之宜而布其利，故《诗》曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已，唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙〔6〕！”

“四王之王也〔7〕，树德而济同欲焉；五伯之霸也〔8〕，勤而抚之。以役王命。今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。《诗》曰：‘敷政优优，百禄是遒。’子实不优而弃百禄，诸侯何害焉？”

“不然，寡君之命使臣，则有辞矣。曰：‘子以君师辱于敝邑，不腆敝赋以犒从者〔9〕；畏君之震，师徒挠败〔10〕。吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器土地不敢爱，子又不许，请收合余烬〔11〕，背城借一。敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听？’”

【注释】

〔1〕丘舆：齐国城邑，在今山东青州西南。〔2〕马陉（xíng）：齐国城邑，在今山东青州市西南。〔3〕宾媚人：齐国上卿，即国佐。纪：古国名，姜姓，为齐所灭。甗（yǎn）：玉甑。磬（啡吧）：乐器。都是纪国之物。〔4〕客：指晋国。〔5〕萧同叔子：萧，国名。同叔，萧国君主的字。子，女儿。萧国国君之女嫁齐，为齐顷公母亲，晋人不便说以顷公母为质，所以这样称呼她。〔6〕阙：失。〔7〕四王：指夏禹、商汤、周文王和周武王。〔3〕五伯：一说指夏的昆吾、商的大彭、豕韦、周的齐桓公、晋文公。一说指春秋五霸的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。伯，通“霸”。〔9〕腆：丰厚。赋：财物〔10〕挠；挫折。〔11〕余烬；物体燃烧后的剩余物，比喻战败的残兵。

【译文】

晋国军队追赶齐国军队。从丘舆进兵，攻打马陉。齐顷公派宾媚人把灭纪国所得的玉甑、玉磬以及侵略鲁、卫二国所得到的土地作为礼物送给晋国，说：“如果他们不肯讲和，就听凭他们怎么办吧！”

宾媚人送去礼物，晋国人果然不肯，说：“一定要把萧同叔的女儿送到晋国来做人质，同时使齐国境内的田垄全部改成东西向，我们才撤军。”

宾媚人答道：“萧同叔的女儿不是别人，而是我们国君的母亲，若把齐晋两国相比，也就是你们晋侯的母亲。您向诸侯宣布代天子讨伐齐国的重大命令，却说定要拿齐侯的母亲做人质以取信，这怎么符合天子的命令呢？这简直是叫人们做不孝的事情！《诗》上有句话：‘孝子之心没有穷尽，可以永远赐给你的同类。’如果以不孝号令诸侯，这恐怕不是有德之举吧？”

“先王划分天下疆界，整治土地，一定要因地制宜，制定有利的分布。所以《诗经》上说：‘我划分疆界，分别地理，使垄亩沟渠有的东西向，有的南北向。’现在您给诸侯划分疆界，分别地理，却说‘田垄全部东西向’。您只顾有利于自己的兵车**，不管人家的自然条件是否相宜，这恐怕不是先王的命令吧？违背先王就是不义，又怎么能成为诸侯的盟主？晋国的做法实在是有失妥当啊！”

“四位先王之所以统一天下，是因为他们树立德行，满足诸侯共同的愿望。五位霸主之所以能够成为诸侯盟主，是因为他们劳苦地安抚诸侯，以贯彻执行天子的命令。现在您却希望会合诸侯来满足无限的欲望。《诗经》上说：‘执行政事宽大舒徐，各种福禄都将归聚。’您实在不宽和，抛弃各种福禄，这对诸侯又有什么害处呢！”

“您如果不答应讲和，那么我们国君吩咐我的时候，还有另外几句话。他说：‘您率领晋侯的军队屈尊驾临我国，我们尽我国不丰厚的物品来慰问您的部下。只因害怕晋君的威力，我国军队挫败了。如果您能给予恩惠，赐福给齐国，不灭掉我国，使我们能继续过去的友好关系，那么，我们将不敢吝惜祖先留下的一点破旧器物和土地。您要是仍然不答应，那就请让我们收集残兵，和你们背城一战。我国就是有幸战胜，也当依从于晋；何况不幸而打败，还敢不听从晋君之命吗？’