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决篇第十一（第1页）

决篇第十一

决者，决断也。本篇是《鬼谷子》关于决断事物的方法。善于判断情况，作出决断是万事成败的关键，“当断不断，反受其乱”。作出决断要顺应人之常情，人都希望得到幸福，避免祸患，决断也要趋利避害，去患者可则决之，从福者可则决之。作出决断，还要“度以往事，验之来事，参之平素，可则决之”。勇于决者而又善于决者，谋事可成。

【原文】

为［1］人凡［2］决物［3］，必托于疑者［4］，善其用福［5］，恶其有患［6］，害至于诱也，终无惑［7］。偏［8］有利焉，去其利则不受［9］也，奇之所托［10］。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣［11］，致疏远。故其有使失利［12］，其有使离害者［13］，此事之失［14］。圣人所以能成其事［15］者有五：有以阳德之［16］者，有以阴贼之［17］者，有以信诚之［18］者，有以蔽匿［19］之者，有以平素［20］之者。阳励于一言，阴励于二言［21］，平素枢机以用四者，微而施之［22］。于是度以往事［23］，验之来事［24］，参之平素，可则决之；公王［25］大人之事也，危［26］而美名［27］者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦［28］，然不得已而为之者，可则决之；去患［29］者，可则决之；从福［30］者，可则决之。故夫决情定疑［31］万事之机［32］，以正乱治［33］决成败，难为［34］者。故先王乃用蓍龟［35］者，以自决［36］也。

【注释】

［1］为：替、给。

［2］凡：凡是，表示概括。

［3］决物：决断事情。

［4］必托于疑者：一定是依据疑惑。托，依托。陶弘景注云：“有疑然后决，故曰必托于疑者。”

［5］善其用福：得到福就高兴。

［6］恶其有患：厌恶有祸患。

［7］害至于诱也，终无惑：灾害迫近，最终不会迷惑。陶弘景释云：“凡人之情用福则善，有患则恶，福患之理未明，疑之所由生，故曰善其用福，恶其有患。然善于决疑者，必诱得其情，乃能断其可否也。”

［8］偏：不正。

［9］不受：不接受。本句意谓：为别人决断疑惑，所得福利偏行不正，这些福利没有了就不会被人接受。陶弘景释云：“不正曰偏。决者能无惑偏行者，乃有通济，然后福利生焉。若乃去其福利，则疑者不受其决。”

［10］奇之所托：奇策所凭借的。

［11］若有利于善者，隐托于恶，则不受矣：假如疑心的人从好的愿望出发，决断的人却依托恶的方法，就不会被接受。陶弘景释之云：“谓疑者本其利善，而决者隐其利善之情，反托之于恶，则不受其决，更致疏远矣。”

［12］其有使失利：决断做出却使人失去利益。“失利”指上文“去其利”。

［13］其有使离害：决断做出却使人遭致损害。离，通“罹”，遭致、遭遇。离害，指上文“隐托于恶”。

［14］失：过错、过失。

［15］成其事：使事成之意。成，成功。

［16］以阳德之：用公开的方法决断。陶弘景释云：“事成理著者，以阳德决之。”

［17］以阴贼之：用隐蔽险恶的方法残害。陶弘景释云：“情隐言伪者，以阴贼决之。”