燃文小说网

三槐堂铭（第1页）

三槐堂铭

苏轼

【导读】

铭文是刻在器物上以资纪念的文体，汉以后多是刻格言来警诫自己，也刻在石碑或基石上来歌功颂德。厅堂也可有铭，以表彰主人。“三槐堂”是北宋初期大官僚世家王祜家的堂号，因王祜在庭院中植三株槐树而得名，三槐是象征朝廷中的三公。作者在文中赞颂了王祜的功业、品格及子孙的贤德，但把王家的功名富贵归结为积累而得上天报答的天命观是不足取的。不过，本文善于剖析事例，烘托陪衬，娓娓而谈，文风通畅，在写作方面有值得借鉴的地方。

天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉〔1〕？

吾闻之申包胥曰〔2〕：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿〔3〕，孔、颜之厄〔4〕，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊，而其终也，贯四时、阅千岁而不改者〔5〕，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣〔6〕。

国之将兴，必有世德之臣厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公〔7〕，显于汉、周之际，历事太祖、太宗〔8〕，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者〔9〕。”已而其子魏国文正公〔10〕，相真宗皇帝于景德、祥符之间〔11〕〔10〕。朝廷清明、天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人〔12〕，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。

吾不及见魏公，而见其子懿敏公〔13〕。以直谏事仁宗皇帝〔14〕，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者〔15〕，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫〔16〕、其孙德裕〔17〕，功名富贵略与王氏等，而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福，盖未艾也〔18〕。

懿敏公之子巩与吾游〔19〕。好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌，封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平〔20〕。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人〔21〕，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德〔22〕，庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐，郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！”

【注释】

〔1〕衷：通“中”。此为正确之意，〔2〕申包胥：春秋时楚国大夫，姓公孙，名包胥，因其封地在申。〔3〕盗跖（zhí）：传为春秋末期奴隶起义领袖。〔4〕孔；即孔子。颜：颜渊，字回。孔子的弟子。〔5〕贯：贯穿。阅：经历。〔6〕审：清楚，明白。〔7〕晋国王公：即王祜，字景叔。〔8〕太祖：即宋太祖赵匡胤，公元960年至975年在位。太宗：即宋太宗赵匡义，即位后改名灵，公元976年至997年在位。〔9〕三公：西汉时称丞相、太尉、御史大夫为三公。这里泛指朝廷的高级官员。〔10〕魏国文正公：即王旦，字子明。王祜次子。〔11〕真宗：即宋真宗赵恒，公元998年至1022年在位。景德、祥符：宋真宗年号。景德，自公元1004年至1007年。祥符，大中祥符的省称，自公元1008年至1016年。〔12〕寓：寄存。〔13〕敏公：即王素，字仲仪，王旦之子。死后谥懿敏。〔14〕仁宗：即宋仁宗赵祯，公元1023年至1063年在位。〔15〕李栖筠：唐朝大臣。字贞一。〔16〕吉甫：李栖筠之了，字弘宪。〔17〕德裕：李吉甫之子，字文饶。〔18〕艾：止，绝。〔19〕巩：即王巩，字定国，自号清虚先生。〔20〕砥平：像磨刀石一样平稳。这里指国家安定。〔21〕侪：类，辈。〔22〕皇恤：皇通“遑”，怎能。

【译文】

天意是可以料定其必然的吗？但是贤明的人却不一定显贵，仁慈的人也不一定长寿。天意是不可以料定其必然的吗？但是仁慈的人一定会有好的后代。这两种说法该怎样来论定是正确的呢？

我听申包胥说过：“人坚持自己的意志就可以胜过天，天遵循自己的意愿也能胜过人。”世上谈论天的人，都不等到天的意志表现出来就去验证它，所以认为天是渺茫不可捉摸的。善良的人由此而懈怠．邪恶的人由此而放纵。盗跖的长寿，孔予、颜回的困厄，这都是天意没有最终显示出来的缘故。松柏生长在山林，它开始时，被困在蓬蒿之下．遭牛羊践踏；可是最终，它能贯穿四季，经历千年而挺立不变，这是天意的最终显示。人的善恶报应，直到子刊、那是天意早就定下的。我用自己见到和听到的事来考察，可以料定其必然，这是很清楚的。

国家将要兴盛起来，一定有世代积德的臣属，做了很多善事而没有享受应有的回报，以后他的子孙能与用文治来守成的太平盛世的国君共同享受天下之福。所以已去世的兵部侍郎、晋国公王祜先生，在后汉、后周之间就已显贵，前后侍奉太祖、太宗，能文能武，又忠又孝，天下人都希望他当宰相，可是他最终囚正直而不被当时朝廷容纳。池在庭院里曾亲手种了三株槐树，说：“我的子孙一定会有做三公的。”后来，他的儿子魏国文正公，在真宗皇帝景德、大中祥符年间当了宰相。朝廷政治清明，天下太平无事的时候，享受福禄荣耀名声十八年。如今把东西寄放在别人那里，第二天就去拿回，有拿得到的，也有拿不到的。然而晋国公自身修养德行，要求酬报于天道，并且相信在几十年之后一定实现。就好像拿着契约的左半，一手交契一手拿回所得，我由此知道天的意志是必然可以料定的。

我没能够赶上见到魏国公，但是看到了他的儿子懿敏公。他以敢于直谏侍奉仁宗皇帝，在朝内外跟随将帅三十多年，地位比不上他的品行。天意将要使王家兴盛吧？怎么他的子孙有那么多贤人呢？世上有人把晋国公比作李栖筠的，他们才干杰出，性格刚直，确实不相上下。而栖筠的儿子吉甫、孙子德裕，获得的功名富贵差不多和王家相似，但李家的忠恕仁厚，不如魏国公父子。由此看来，王家的福分，大概还没有终结。

懿敏公的儿子王巩和我有交往，他注重品行修养而又善于诗文．以此继承他世代的家风，我因此作铭记叙。铭文说：“啊呀这多么好啊！魏国公的功德，和槐树一起萌兴。辛勤的种植浇灌，必经世代才成。做了宰相辅佐真宗，天下像磨刀石那样的安定。回乡探望自己的家，槐阴遮满庭院。我们这些无德才之辈，早上不作晚上的打算，寻找时机谋取好处，哪里顾及品德修养，只希望有意外的机会，不耕作就有收获。没有贤德的人，怎么能治理国家？在京城的东面，是晋国公的家园，郁郁葱葱地长着三棵槐树，就是世代积德的凭据。啊呀这多么好啊！”