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待漏院记（第1页）

待漏院记

王禹傅

【导读】

王禹偁（954～1001），宇元之，济州巨野（今山东巨野）人。朱太宗时进士，历任翰林学士、知制诰等官。遇事敢言，多所规讽，因而屡遭贬谪。他的诗文朴素自然，清新流畅，是北宋初年先起来反对绮靡文风的优秀作家。

本文的特点是抓住宰相待漏片刻时的思想活动，着力渲染，解剖灵魂，并用对比的手法，歌颂了公忠体国的宰相，鞭挞了祸国殃民的奸贼以及无所作为的庸人，全文以“忍”字为线索展开描绘，写得淋漓尽致。

天道不言〔1〕，而品物亨、岁功成者〔2〕，何谓也？四时之吏〔3〕，五行之佐〔4〕，宣其气矣。圣人不言〔5〕，而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道〔6〕，六卿分职〔7〕，张其教矣〔8〕。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也〔9〕。古之善相天下者〔10〕，白皋、夔至房、魏〔11〕，可数也。是不独有其德，亦皆务于勤耳。况夙兴夜寐，以事一人〔12〕，卿大夫犹然，况宰相乎！

朝廷自国初，因旧制〔13〕，设宰相待漏院于丹风门之右〔14〕，示勤政也。乃若北阙向曙〔15〕，东方未明，相君启行〔16〕，煌煌火城〔17〕。相君至止，哕哕鸾声〔18〕。金门未辟〔19〕，玉漏犹滴〔20〕。撤盖下车〔21〕，于焉以息〔22〕。

待漏之际，相君其有思手〔23〕：其或兆民未安〔24〕，思所泰之〔25〕；四夷未附〔26〕，思所来之〔27〕；兵革未息〔28〕，何以弭之〔29〕；田畴多芜〔30〕，何以辟之〔31〕；贤人在野，我将进之；佞人立朝〔32〕，我将斥之；六气不和，灾眚荐至〔33〕，愿避位以禳之；五刑未措〔34〕，欺诈日生，请修德以厘之〔35〕。忧心忡忡〔36〕，待旦而人。九门既启〔37〕，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉〔38〕。皇风于是乎清夷〔39〕，苍生以之而富庶。若然，则总百官〔40〕，食万钱，非幸也〔41〕，宜也。

其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之；子女玉帛，何以致之〔42〕；车马玩器，何以取之；奸人附势，我将陟之〔43〕；直士抗言〔44〕，我将黜之；三时告灾〔45〕，上有忧色，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆〔46〕，假寐而坐〔47〕。九门既开，重瞳屡回〔48〕。相君言焉，时君惑焉〔49〕。政柄于是乎隳哉〔50〕，帝位以之而危矣。若然，则死下狱，投远方，非不幸也，亦宜也。

是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退〔51〕，窃位而苟禄，备员而全身者〔52〕，亦无所取焉。

棘寺小吏王禹僻为文〔53〕，请志院壁，用规于执政者〔54〕。

【注释】

〔1〕天道：天之道，这里指天，即大自然。〔2〕品物：万物。亨：通达，这里指万物的顺利成长。岁功：一年中的农业收获。〔3〕四时之吏：掌管四季的天神。〔4〕五行之佐：掌管五行（金、木、水、火、土）的天神。佐，辅助。〔5〕圣人：指皇帝。〔6〕三公：泛指中央政府的最高长官。论道：讨论治国的大道。〔7〕六卿：中央各部的长官。〔8〕张其教：发扬教化。〔9〕法乎天：取法于天道。〔10〕相天下：辅助（国君）冶理天下。〔11〕皋、夔：皋陶和后夔，舜时贤臣。房、魏：房玄龄和魏徵。唐朝名相。他们都是封建时代奉为典范的杰出政治家。〔12〕夙兴夜寐：早起晚睡。〔13〕因旧制：沿袭唐朝的旧制（待漏院是从唐朝开始设置的）。〔14〕待漏院：百官早晨到皇宫等候上朝时休息的地方。漏，古代计时工具。此代称时间。丹风门：宋朝皇城的正南门。〔15〕北阙：指皇帝接见群臣议政的宫殿。阙，宫门前的望楼。向曙：天快亮了。〔16〕相君：宰相。〔17〕煌煌：光亮的样子。〔18〕哕哕：形容铃声。鸾声：铃声。〔19〕金门：宫门。未辟：还没有开。〔20〕玉漏犹滴：指夜还没有过去，漏壶中水仍在漏滴。〔21〕盖：车篷。〔22〕于焉：在此。〔23〕其：大概。〔24〕兆民：百姓。〔25〕泰之：使（百姓）安泰。〔26〕四夷：四方少数民族。〔27〕来：招徕、安抚。〔28〕兵革：指战争。兵，兵器；革，盔甲。〔29〕弭：平息。〔30〕田畴：田地。〔31〕辟：开垦。〔32〕佞人：奸邪小人。〔33〕灾眚（shěn）：灾祸。荐至：一次又一次地发生。〔34〕五刑：轻重不等的五种刑法。措：废止。〔35〕厘：整理，矫正。〔36〕忡仲：忧虑不安的样子。〔37〕九门：泛指宫门。〔38〕纳：接受。〔39〕皇风：国家的政治风气。清夷：清明平静。〔40〕总：统辖。〔41〕幸：侥幸。〔42〕致之：取得这些东西（美女、宝玉、丝绸）。〔43〕陟之：使（奸人）能爬到高位。陟，提升。〔44〕直士抗言：正直的人直言指谪。〔45〕三时：指春、夏、秋三个农忙季节。〔46〕私心惘恼：个人打算没完。慆慆，放纵无度。〔47〕假寐：打盹儿。〔48〕重瞳：相传舜的眼睛有两个瞳子，这里泛指皇帝的眼睛。屡回：屡屡顾视。〔49〕惑：被（宰相之言）迷惑。〔50〕政柄：指国家政权。隳：毁坏。〔51〕旅进旅退：随众人进退。〔52〕备员而全身：虚充职位，保全身家。〔53〕棘寺：大理寺（管理司法的中央机关）的别称。〔54〕用：以。规：劝诫。

【译文】

天道并不说话，而万物却顺利生长，每年都有收成，这是为什么呢？那是因为掌管四季、五行的天神，疏导万物的“气”使它们自然运转的结果。皇帝并不说话，而百姓和睦相亲、四方万国安宁，这是为什么呢？那是因为三公讨论治国之道，六卿职责分明，发扬教化的结果。由此可知，国君在上清闲安逸，臣属在下勤劳国事，这是取法于天道。古代善于辅助国君治理天下的大臣，从皋陶、后夔到房玄龄、魏徵，是屈指可数的。他们不但有德行，而且都勤于职守。早起晚睡，为国君效力，连卿大夫们都应当是这样，何况是宰相呢！

朝廷从建国初就沿袭唐朝旧制，在丹风门右边设立宰相待漏院，以表示对勤勉政务的崇尚。当皇帝议政的宫殿刚映出一线曙光，东方还未放明时，宰相就开始起行，列烛繁多辉煌，犹如“火城”。宰相驾到，马车铃声叮当作响。宫门尚未开启，玉漏声残，夜还没有过去。撩开篷帷下车，就在此暂候休息。

在等待上朝的时候，宰相大概有所思考吧：或是在想万民尚未安宁，考虑怎样使他们安泰；四境的少数民族尚未归顺，考虑怎样招徕安抚他们；战事未停，怎样使它平息；田地荒芜，怎样开垦它们；贤士还在草野，我怎样推荐进用他们：奸邪小人在朝，我怎样斥退他们；天时不调，灾祸丛生，我愿意解去官职来祈求上天消灾去祸；各种刑法不能废止，欺诈行为不断发生，我要修养德行加以纠正。深怀忧虑不安，等待天明进宫。宫门开后，善听各方意见的皇帝离得很近。宰相一一进言，皇帝一一采纳。于是政治风气清明安定，百姓因此富裕。如是这样，那么宰相统率百官，享用优厚俸禄，就不是侥幸所得，而是理应如此的了。

或是在想私仇未报，考虑怎样赶走仇人；旧恩未酬，考虑怎样使恩人获得荣华富贵；美女宝玉丝绸等物，怎样才能取得；车马玩物，怎样才能到手；奸邪小人依附我的权势，我要提升他们；正直之士直言指谪，我要贬抑他们；三时农忙季节各地报告灾情，皇帝忧愁，考虑编造巧言来取悦他；众吏枉弄国法，皇帝听到怨言，考虑装出奉承的脸色向他献媚。个人的盘算没完没了，勉强坐着假睡。宫门开后，皇帝屡屡顾视。宰相一一进言，皇帝却被他蒙蔽。国家政权由此毁坏，皇位由此岌岌可危。如是这样，那么宰相被打入死牢，或是流放远方，也不是不幸，而是理应如此的了。

由此可知一国的政治，百姓的命运，都系于宰相手中，难道可以不谨慎从事吗？还有一类宰相，他们没有恶名也没有关名，只是跟随众人进退，窃取高位苟求厚禄，虚占职位保全身家，这也是不足取的。

大理寺小吏王禹慆撰写此文，请求把它刊记在待漏院的墙壁上，用来劝诫执政的大臣。