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第玖卷 大道无形惟在心心相印耳02（第1页）

第玖卷大道无形，惟在心心相印耳02

六十

布衣百姓刘南庐去世四十年了，他的墓在通州。林铁箫来到随园，诵读了刘南庐所写的佳句：“溪水冰冷鹿儿走在随雨而落的枫叶林中，门庭悠闲看门犬也有白云般闲适的心情。”还有：“在雨地中煮茶连烟一片湿润，在风前微笑连牙齿都感到了凉意。”

林铁箫诵读完后离去，不到十天就病死在观音门的僧寺中。我把他安葬在瑶坊门外，在墓碑上刻着：“清故诗人林铁箫之墓。”我还能记起他所作的《龙江关》一诗，诗中说：“远处一带寒山隐入傍晚的云烟中，江中风帆和沙滩上的栖鸟还依然如故。回想岁月如流水般无情逝去，再次经过江头已过了十五个年头。”

六十一

“美丽的容貌自己用花来形容赞美，孤独的人儿和影子相依相怜。”此外，“刚要说话却先露齿一笑，将要归去又要转身回首。”这种艳丽的诗句，除非六朝时的诗人其他时代的人都无法写出。唐朝人李建勋在《殴妓诗》中写道：“当时我的心已经后悔，一整夜我打了你的手仍然带着你身上的香气。”只这么区区几个字，就比罗虬的百首“比红”诗要胜出许多了，

六十二

赵云松观察《渡江来访》，作诗说：“乘着一帆小舟脚穿两只草鞋，借着送考之名我来到了秦淮河。老夫我西来别有用意，一半为了栖霞山一半是为了袁简斋。”我请他小酌，他用诗作别说：“灵山有五百位阿罗汉，一个观音要请客可就为难了。”

六十三

《潇湘录》中记载：“唐高宗患偏头痛，官人凿地安放了一个药炉，不久有一个金黄色的蛤蟆跳了出来，头上戴着个‘武’字。”这也就是杜甫在诗中所说的：“王母看到后笑了起来。”有人以为是讽刺杨贵妃的，这种看法不正确。

六十四

我在《咏宋子京》诗中说：“人不风流空负了富贵一场，两行红烛明亮正是状元郎的家。”我家香亭因袭其手法，在《赠张船山》诗中说：“苍天因为要有巨著诞生便生出了才子，人不风流枉负少年一场。”似乎是青出于蓝而胜于蓝。

我在《咏桂林山》诗中说：“奇形怪状的山峰不在中原地界内，走到这边远地方才呈现出异状。桂林的天空很小青山很高大，每座山峰都耸立于青天之外。”有位太史因袭了诗中的笔法，写了一首《高黎贡山歌》，诗中说：“巨灵神开辟洪荒划分开世界，把奇形怪状的山峰都赶出了中原。这些山峰来到偏远绝地中，座座顶天立地尽逞雄奇怪异之风。”似乎是青出于蓝而不如蓝。

六十五

润笔这种说法，始于陈皇后用黄金请司马相如作《长门赋》。但《北史》中记载：高颖嘲笑郑译起草上柱国的制词。说他“文笔干涸”。宋朝汤思退起草刘婉仙的制词，高宗赏赐他黄金数万两。君主对于臣子，尚且还这样；那么刘叉所得到了好处，又算得了什么呢?王安石任知制诰，用写文章所得的润笔之资来管理中书省，是想表现他为官的清廉。后来祖无择代替了他的职务，全部作为公费使用。王安石大怒，于是写文章声讨祖无择的罪状而将他流迁外地。只是古人对有韵律的诗歌称为文，无韵律的散文称为笔，参见《文心雕龙》。因此谢元善于作有韵之诗，任随精于写无韵散文，人称“任笔沈诗”。此外，刘孝绰写有三篇散文六首诗歌。这些都见于《南史》。

六十六

我曾经读过《古诗纪》，而伤叹六朝末年，诗学大衰，凡是写诗作赋的人，都使用古乐府的老题目；而且语意又全然不相符合。甚至陆机、陆云模仿《诗经》写的散文，傅长虞的《孝经诗》、《论语诗》、《周易诗》、《周官诗》，都只是改编抄袭经书中的语句，毫无意味。其他的诗像《饮马长城窟》中并没有一个字提到“马”；《秋胡行》中，却反称尧、舜；尤为可笑!至于“妃呼希”、“伴阿那”，则是本来就只有声音而没有旋律。初唐时，陈子昂起来横扫这些旧乐府诗。杜少陵、白香山另创新乐府诗，用来抒写自己的性格感情。这就是唐朝诗学之所以兴盛的原因。

六十七

骆佩香守寡孀居后，在《咏月》诗中写道：“并不是嫦娥甘心情愿独处，又有谁能领袖寂寞的广寒宫?”我喜爱她的自命不凡，大大地为守寡的少妇们增色。第拾卷诗家两题，不过“写景、言情”

一

六朝时期的诗作有许多值得效法。描写景物，《咏雨》里说：“细细的雨丝落下，疑心是含着雾气；雨斜着飞行，因为带着风而动。”《咏月》里说：“山峰在月光下明亮，疑心是有雪的缘故；水岸白盈盈的，并不是因为白沙子的存在。”“雨停止时就会生出热来，云彩出来有时在天空中堆积成山峰的模样。”

描写情感时，就有：“不要嫌弃春茧单薄弱小，它还有万重丝呢。”“如果你不相信我来过，请观看霜上的痕迹。打开家门不安上横栓，也就是不再关门的意思。”

又有：“回黄转绿没有固定的期限，世事反复、转换不定，您是知道的。”“人活上一百岁又能怎么样，新嫁的妇人最后还是要变成老太婆。”

二

左思的才能，要高于潘岳：谢眺的才能，要胜过谢灵远。为什么呢?因为他们超脱、隽永、能够创新。齐高祖说：“三天不读谢眺的诗，便会觉得口臭。”难怪青莲居士李白一生都对谢眺低头崇拜。

三

写诗的两个主题，不外乎“写景”和“言情”四个字。我认为：景虽然美好，也不过看一眼就忘记了；情感果然真切的时候，在心间往来而不释然。孔子所说的“兴观群怨”四个字，只言情就占居了三个。对于写景物，就不过是“可以观看”一句话罢了。因而摘录取抄偶然所记的古人言情佳句，便如像吴某所说的：“平生不得志，失意寥落，黄泉之路又能怎么样?”在《赠友》里有：“乍一见面怀疑是在梦中，相互都感悲伤各个问起年纪。”《寄远》里说：“道路漫长难于计数日子，书信因遥远每每题上写作年月。不再生发生还的梦想，还是思念告别之前的情景。”

七言如：“相见也许只能凭借夜里的梦，寄来的都是隔年的书信。”“重再回来不知定在何年何月，想要告别时，殷勤备至更上楼。”“那冰凉的月亮不知道人已经散尽分手了，还撤下热情周到的月光，远远照到画帘上去。”“用酒食送行时，虽然难以忍受临别时的眼泪，但是诗作却还可以传送、寄托分别后的深情思念。”“三尺长的焦桐七条丝线啊，子期与师旷都逝去了又有谁能欣赏昵?”“最害怕酒快饮尽、天快破晓的时候，谁知道您前方路上将宿于何村。”“我愿意将双眼流出的泪化作雨水，留住您，不让你明天出城。”“年纪已老相互见面渐渐难分别了，因为我们的期限也已经没有多少了。”“如果与九原黄泉之路相比较，只是多了一封含着眼泪的书信。”

四

有《瘗旅客》诗说：“为您掩半面放声一哭，不知道何处是您的家乡?”那无情之中透露出的情致，让人又觉得幽深遥远。

五

近些天前，孙廷飏《送客之梦》中说：“落下的太阳照在青苔上，正值晚钟敲响之时，送您归去，聊作从容叙别。也知道再停一会终归要分离，但毕竟多留一会要胜过再逢之日。黄叶飘落，亭子空****的，听着莎鸡虫在鸣叫，白蘋江水冷冰冰的，又梦见了芙蓉花。倘若经过回雁峰头，一路顺风，请寄回一封平安书信。”这首诗也是情意深厚之作。

六

诗作不能用作表达甘甜之味，便可以作辛辣、荒唐的意味表达，也显得可爱。开国之初，有位阎某写诗说：“杀我又怎知道不是欣赏我，依赖别人决不是英雄本色。”《咏汉高》里有：“能够连通关内那风涌云起的气势，不避忌在山东时饮酒好色的声名。”

“英雄本来不应羞于贫穷、低贱，唱歌、跳舞又怎么会损害帝王的英名。”这可以称为辛辣。有《赠道士》说：“炼成云母仙丹真可以用来生火做饭，把雷公收伏当做小兵使唤。”有《自述》说：“我面对大罗看这个世界，世界也不过手掌大小。当时只为忙着向上界飞升，来不及把它拿到瀛洲卖。”这可以算作是荒唐之语。

七

宋人所作绝句中，有后来补采进去的，例如：“人年纪大了头上戴花自己不知道害羞，花儿却应该是不好意思上老人的头顶。醉意之中搀扶着走过平康里，十里长街的珠玉帘子已经半数上钩了。”“这一百二十四个门生，在春风初次吹拂的时候，羽毛开始长成。老翁已经渐渐苍老，儿、孙辈尚小，他日里不知道谁个门生还略微有些情意。”“晚上的鼓、早晨的钟还在击打敲响，关上门倚着枕头，对着一盏残灯。将白灰拨去拨旺红通通的火苗，躺下来听着萧萧的雪花打在窗棂上。”