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体内秘有一宝（第1页）

体内秘有一宝

【原文】心地上无风涛，随在皆青山缘水；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。

【禅解】有一僧求见法眼和尚，对法眼说：“贫僧慧超有一事想问大师，佛究竟是什么事物呢贫僧慧超有一事想问大师，佛到底是什么东西呢?”法眼告诉他：“你就是慧超。”佛教乃“佛陀之教”，而佛陀意指觉悟者，即达到的自觉、觉他以及具备大智大悲的完满人格的人。也就是前面所说的“体内秘在一宝”、“败坏色身即不坏法身”、“人人本具的光明”、“法性”、“无无明的实性即佛性，幻化的空身即法身”、“这个”、“那一物”等。古人说：“见凡心即见佛心”，所以说诸佛在心头。迷人往往向外拜求，不知自家怀有无价之宝，就这样在迷途中过完了一生。所以法眼在僧人提问时，随即予以反问：“你难道不就是慧超吗?”言下之意是：除了你自身之外，哪里还有佛?慧超本意指大智慧，代指佛性慧超本意指大智慧，代指佛性。

他人之非即是己之非

【原文】白氏云：“不如放身心，冥然任天造。”晁氏云：“不如收身心，凝然归寂定。”放者流为猖狂，收者人于枯寂。唯善操身心者，把柄在手，收放自如。

【禅解】五祖法演和尚说：“释迦也好，弥勒佛也好，都是他的奴仆。”他是谁?无门和尚对此颂道：“他弓莫挽，他马莫骑。他非莫辩，他事莫知!”真正最最重要的在于自己，公案中的他是第三者的他没什么大关系真正重要的在于自己，公案中的他是第三者的他，而颂偈中的他是自他不二的他，这便是诗的妙处。如果真的自觉者，是确立主体性的人，是不需要剽窃他人的学识，也不会随人后随声附和的。而且，从自他不二的心境出发，他人之非即是已之非，怎么能恶语相向呢?简而言之是他事莫知。只有自觉无位的真人，随处作主，无拘无束地生活的人，才是真正的禅者。