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重返家园（第4页）

另一方面，和犹太人打交道就容易了。他们仍保持着种族的完整性。

公元前五百三十七年的一纸圣旨，要求他们立即返回耶路撒冷。同时，允许他们重建圣庙。还把约四十年前尼布甲尼撒拿到巴比伦去的金银器皿都还给他们，鼓励他们把耶路撒冷建成一个新首都，使虽已消失但未忘却的所罗门时代的光彩重现。

经过半个世纪的祈祷，先知的预言变成了现实。

耶和华的儿女们的流亡生活结束了。

犹太人可以自由地离开牢笼了。

可是看啊!门敞开了，但是极少的被俘者愿意利用这个机会回家。

大多数人静静地留在巴比伦，或迁往亚马他、尼浦尔、书珊或新波斯帝国另外的大聚居中心中的一个。很少的人走上穿越沙漠的漫长而又艰险的路程。他们是一些虔诚的人，十分严肃地对待自己的宗教责任。

现在他们在耶路撒冷的废墟上建立了一个新国家，消灭一切外国影响，一心一意崇奉耶和华。

如果但以理领导这些返回巴勒斯坦的人，那是再自然不过的了。

但是但以理太老了，不堪长途跋涉了。波斯人待他很好，留他继续供职。过了不久，他被怀疑不忠，因为国王曾下令在一个月内不准向神或人祈求什么，可是但以理却依然向耶和华祈祷。由于他违反了命令，他被判死刑，被投在狮面前。

可是这些猛兽不肯吞噬这样神圣的先知。早上，但以理不损毫发地走出狮笼。此后，他平静地生活着。

但以理肯定不能长途跋涉了，波斯人便设法寻找另一个人来担任新建的犹太省省长。

他们选中了一个名叫所罗巴伯的人，他是原犹太国王的远亲。所罗巴伯到达耶路撒冷，和大祭司约舒亚一起着手重建工作。

这不是个容易的职责。整个城市都得重建。四周的领土大都被撒玛利坦人强占并开辟成农场和牧场了。他们当然不愿意放弃所占的地方，于是千方百计使新来的人过得不安逸和困难。

他们希望在修建圣殿时挣点辛苦钱，得到的回答却是圣殿工程不雇用异教徒。

为了报复，他们匿名上书居鲁士，说有人阴谋叛乱，一旦圣殿落成，就使犹太成为独立王国。

居鲁士是个忙人。他没时间过问犹太人造反这样的小事，但作为预防措施，他下令在调查清楚之前先暂停建筑圣殿的工程。

不久，居鲁士逝世，这事被忘掉了。几年过去了，工程过半的圣殿的墙上开始长出杂草。然后先知哈该出面了。他谴责所罗巴伯懦弱无能，叫他继续开工，不管国王是否批准。

所罗巴伯正需要有人支持他，便满口答应。他告诉工人们回来干活。

但是这时他与撒玛利亚的总督达乃闹起矛盾，达乃问他凭什么权利建造起这座越来越像正规堡垒的圣殿。所罗巴伯回答说，若干年前他已得到居鲁士的批准。达乃把这个答复上报总部。与此同时，居鲁士的继任者已死，由大流士继任。大流士下令查阅旧档案。事情变得很复杂。幸而原先的谕旨找到了，上面有居鲁士的签字。

达乃不再反对，过了四年圣殿落成。

慢慢地，有一些流亡者返回故国。但是，大多数犹太人继续住在埃及、巴比伦和波斯的商业中心。只要环境许可，他们就要在圣城内庆祝伟大的宗教节日。他们承认并尊敬这座旧城为精神上的家。但是这座地处内陆的小城，街道又窄又脏，工厂简陋，没有足够的机会取得世俗的成功。

一旦上完了最后一道祭品，唱完最后一首赞美诗，远方来客便急急忙忙地赶回书珊或达府纳的商业区。他们以自己是犹太人而自豪，他们热爱耶路撒冷，如果他们不必整年住在这里的话。

这样一来，就出现了奇怪的双重忠诚，在以后的四个世纪中造成了很多麻烦和痛苦。因为犹太人虽然分散落户在波斯人、埃及人、希腊人和罗马人当中，他们从不顺应当地的风俗习惯。

他们在任何地方都形成国中之国。

他们住在自己的聚居区。

他们去自己的神庙。

他们禁止自己的孩子同异教孩子一起玩。他们宁愿杀掉自己的女儿，也不愿其嫁与异教丈夫。

他们吃不同的食物，烹调方法也不同。

他们小心地遵守当地的法律，此外也遵奉自己某些很严格、很复杂的戒律。

他们出于爱好，穿的衣服也和别人不一样。

他们刻板地欢度某些节日，别人完全不能理解。

人们总是对自己那些难以理解的邻居有所怀疑。这些犹太人聚居区与众不同，所有的犹太人都公开看不起异教的神，还有犹太人只愿与自己人一起干活，这都使他们在邻居中不受欢迎，常常引起激烈的纠纷。