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第三折（第2页）

〔4〕当合：合当，应该。

〔5〕双蛾：双眉。《诗经·卫风·硕人》：“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”朱熹曰：“蛾，蚕蛾也，其眉细而长。”故以蛾状眉。〔6〕浮（宛（wò卧）：即浮污，浮土。涴，原作“污”，王季思曰：“涴入歌罗部，污入苏模部，义同韵别。”

〔7〕钿窝：衣服上的装饰品。《元史·舆服志一》，天子冕服：“绯自大带一，销金黄带头，钿窠二十有四。”一说为贴花钿的位置（参见第一本第一折“宜贴翠花钿”注）。

〔8〕“犹压”句：出柳永〔定风波〕词意：“日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。”

〔9〕吹弹得破：形容皮肤娇嫩，口吹指弹可使之破。《初刻拍案惊奇》卷三四：“桃花般的头颊，吹弹得破的皮肉。”

〔10〕没查没利：无定准、无准绳，信口胡说之意。闵遇五曰：“没查利，方言，无准绳也。”偻科：闵遇五曰：“古注：偻科，犹云小辈。宋时谓干办者日偻科。”所谓干办，即聪明干练之意，参见下文“喽啰”注。《元曲释词》云：“以上都是认定‘偻科’连读。实则不然，因北人骂娼妓为科子，‘谎偻科’句法，正与‘棘针科’同。明·张萱《疑耀》卷三：‘今京师勾阑中诨语，谓绐人者为黄六，乃指黄巢兄弟六人，巢居第六而多诈，故目诈骗者为黄六也。’清·翟灏《通俗编》谓市语虚奉承为‘王六’。南音王、黄不分，北语呼‘六’作‘溜’；‘偻’，‘溜’声之弁侈。今鲁人犹谓撒谎日说溜，意亦‘黄六’之遗意。故‘谎偻科’，盖即撒谎说溜、假意奉承的小科子也。”可备一说。

〔11〕害：指患相思病。害，患也。

〔12〕较可：犹全愈。较、可都指病愈。杨万里《久病小愈雨中端午试笔》：“病较欣逢五五辰，宫衣忽忆拜天恩。”宋·赵长卿〔诉衷情〕：“疮儿可后，痕儿见在，见后思量。”

〔13〕陪钱货：旧以为女子出嫁要陪送嫁妆，又不能得济，俗称女子为赔钱货。石君宝《李亚仙花酒曲江池》第四折，李亚仙自称“我便是鸣珂巷赔钱货。”

〔14〕两当一便成合：王伯良曰：“言夫人算悭，以酬谢、成亲两件事，并作一次酒席也。”

〔15〕消：受用，消受。消得，受用得。白居易《哭从弟》：“一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人!，’消不得，受用不得，消受不得。家缘：家产、家业。李直夫《便宜行事虎头牌》第二折：“我也曾有那往日的家缘，旧日的田庄。”

〔16〕一股那：王季思曰：“那，问句助词；‘费了甚一股那’，犹云花费了什么；与上文‘两当一便成合’句，皆怨夫人之草草成事也。赵章云曰：‘一股那即一股脑，一共之意。“费了甚一股那”，意即一共费了些什么。’亦可通。”一股那即一股脑儿，说是，至今冀中尚用。但其义更侧重“一齐”、“一起”，而不在“一共”。如云：一肚子的话一股脑儿说了出来。若此，费了甚，犹费了什么，而一股那义当属下：一股那便结丝罗，谓诸般事一起办完便算结丝罗。与“两当一成合”义正同。

〔17〕丝萝：兔丝和女萝。兔丝，亦作菟丝，蔓生植物，茎柔弱细长；女萝，地衣类植物，形状如线。二者都只能依附他物生长。《古诗十九首·冉冉孤生竹》：“与君为新婚，兔丝附女萝。”后以丝萝喻婚姻。萝，原作“罗”，据王伯良本改。

〔18〕省（xīng醒）人情：犹懂世故。一说为“省（shěng）人情”，谓婚事不铺张，亦通。忒虑过：考虑得太过分。

〔19〕张罗：操持备办、料理谋划之意。清·梁同书《直语补证》：“俗以与人干事日张罗，取设法搜索之义。《战国策》：‘譬之如张罗者，张于无鸟之所，则终日无所得矣；张于多鸟处，则又骇鸟矣；必张于有鸟无鸟之际，然后能多得鸟矣。’当本此。”但为已干事亦日张罗，马致远〔南吕四块玉·叹世〕：“两鬓皤。中年过，图甚区区苦张罗。”

〔20〕那：音义并同“挪”，移动。

〔21〕识空（kòng控）便：空便为机会、空闲之意，本剧第三本第二折：“红娘伏侍老夫人不得空便”可证。识空便，能见机行事，机灵的意思。周文质〔越调斗鹌鹑·自悟〕套：“想当日子房会觅全身计，一个识空便抽头的范蠡。”有时亦作识相、知趣解。

〔22〕拜哥哥：意思是拜为兄妹便不可为婚。参见第五本第三折“亲上做亲”注。

〔23〕荆棘刺怎动那：惊得我不能动弹。荆棘刺，即惊棘刺，惊恐意，棘刺为语助词，无义。高文秀《黑旋风双献功》第一折：“唬得荆棘律的胆战心惊。”律、刺一声之转。

〔24〕死没腾：蒙（mēng）住，痴呆无生气的样子。没腾，语助词，无义。无名氏《风雨像生货郎担》第一折：“气的我死没腾软瘫做一垛，拘不定精神衣怎脱?四肢沉，寸步难那!”回豁：即回和，反应，应和。王伯良曰：“回和，亦酬答之意。马东篱《黄粱梦》：‘禁声的休回和。’”无回豁，无表情、无反应之意。

〔25〕措支剌：慌张失态，不知所措的样子。措，也作“错”；支剌，语助词，无义。关汉卿《诈妮子调风月》第四折：“教我死临侵身无措，错支刺心受苦。”

〔26〕软兀刺：即软的意思。兀刺，语助词，无义。关汉卿《温太真玉镜台》第四折：“软兀剌走向前来，恶支煞倒退回去。”

〔27〕即即世世：亦作积积世世，乃老于世故之谓，有奸诈、老奸巨滑之意。无名氏《风雨像生货郎担》第二折：“断不得哄汉子的口，都是些即世求食鬼狐犹。”《董西厢》卷二：“是俺失所算，谩摧挫，被这个积世的虔婆瞒过我。”

〔28〕蓝桥水：使相爱者分离的大水。《史记·苏秦列传》：“信如尾生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。”事亦见《庄子·盗跖》篇、《战国策·燕策》以及《汉书·东方朔传》颜师古注，可见故事流传之广。元·李直夫有杂剧《尾生期女淹蓝桥》（佚）。曾瑞〔中吕红绣鞋·风情〕：“袄庙火既烧着皮肉，蓝桥水已淹过咽喉。”

〔29〕袄（xiān掀）庙火：使相爱者分离的大火。袄，一种宗教，为琐罗亚斯德教，亦称拜火教，古代流行于伊朗和中亚细亚一带，以崇拜“圣火”为主要仪式。南北朝时传入中国，唐代建寺于长安，称袄庙、袄祠。不称天神而称“袄”，明其为胡教。《渊鉴类函》卷五十八引《蜀志》：“昔蜀帝生公主，诏乳母陈氏乳养。陈氏携幼子与公主居禁中约十馀年，后以宫禁出外。六载，其子以思公主疾亟。陈氏入宫有忧色，公主询其故，阴以实对。公主遂托幸袄庙为名，期与子会。公主入庙，子睡沉，公主遂解幼时所弄玉环，附之子怀而去。子醒见之，怒气成火而庙焚也。”汤式〔黄钟醉花阴·离思〕：“焰腾腾烈火烧袄庙，翻滚滚水淹桃源道，呀呀呀生拆散凤鸾交!”元·李直夫有《火烧袄庙》杂剧，佚。

〔30〕比目鱼：又称偏口鱼，身体扁平，两目列在一侧，相传二鱼相合始可游行。《尔雅·释地》：“东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之鲽。”郭璞注：“状似有脾，鳞细，紫黑色，一眼，两片相合乃得行。今水中所在有之，江东又呼为王余鱼。”用以比喻恋人或夫妻。

〔31〕“于乞搭”句：王伯良曰：“‘双眉锁’对‘比目鱼’，‘纳合’对‘分破’。《酷寒亭》剧：‘润纸窗把两个都瞧破，拽后门将三簧锁纳合。’《鲁斋郎》剧：‘把双眉不锁。’董词：‘顿不开眉尖上的闷锁。’不可以‘双眉锁’读断、把‘锁’字作活字看。‘扢搭’，锁声；‘纳合’者，纳而合之也。”〔32〕无那：无奈。六朝人多书“奈”为“那”，唐人诗多以“无奈”为“无那”，顾炎武《日知录》卷三二：“直言之日‘那’，长言之日‘奈何’——一也。”

〔33〕相见话偏多：当时成语，这里是反说。无话可说之意。

〔34〕撷窨（diéín迭印）：王伯良曰：“撷，顿足也；窨，怨闷而忍气也。盖失意之甚，撷弄其足，而窨气自忍之谓。董词：‘攧顿金莲，搓损葱枝手。’又：‘吞声窨气埋怨。’可证。”

〔35〕畅好：正好，恰好。乌合：乌鸦的聚合，用以比喻散乱没有约束或聚散无常、匆匆来去。《后汉书·耿弁传》：“归发突骑，以辚乌合之众，如摧枯折腐耳。”这里有仓卒、胡乱应付的意思。

〔36〕台盏：有托盘的酒杯。《辽史·礼志二》：“翰林使执台盏以进，皇帝再拜。”

〔37〕玉液金波：均指美酒。白居易《效陶潜体》诗：“开瓶泻尊中，玉液黄金卮。”高文秀《好酒赵元遇上皇》第一折：“你教我断了金波绿酿，却不等闹的虚度时光?”

〔38〕梦里南柯：南柯一梦，一场梦。唐·李公佐《南柯太守传》云：淳于棼在宅南大槐树下饮酒沉醉，梦为槐安国驸马，出任南柯太守二十年，生五男二女，享尽荣华富贵。公主病亡，国王怀疑他有异心，送他回乡，于是梦醒。梦醒后寻槐安国旧迹，乃是槐树洞中的一个大蚁穴。