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端午遍游诸寺得禅字（第1页）

端午遍游诸寺得禅字

肩舆任所适〔1〕，遇胜辄流连〔2〕。

焚香引幽步〔3〕，酌茗开净筵〔4〕。

微雨止还作，小窗幽更妍。

盆山不见日〔5〕，草木自苍然〔6〕。

忽登最高塔〔7〕，眼界穷大千〔8〕。

卞峰照城郭〔9〕，震泽浮云天〔10〕。

深沉既可喜〔11〕，旷**亦所便〔12〕。

幽寻未云毕，墟落生晚烟〔13〕。

归来记所历，耿耿清不眠。

道人亦未寝〔14〕，孤灯同夜禅〔15〕。

【题解】

元丰二年（1079）四月，苏轼抵湖州任知州，五月作此诗。

此诗写端午一日游。“遇胜辄留连”乃此游特点。所游为“诸寺”，三、四句不点寺，亦知为寺。五至八句，纪昀评作者之诗谓为“神来”。其所以如此，是因为得天然、自然之趣，没有一丝一毫的人工雕琢。作者说“非至吴越，不见此景”，足见艺术上卓越的表现力与创造力，不能脱离实践。

五至八句写寺中幽静、安恬景象。第九句写登飞英塔，笔锋一转。第十一、第十二两句，一山一水，气象开阔。《苏轼诗集》卷24《同王胜之游蒋山》，有“峰多巧障日，江远欲浮夫”之句，得王安石盛赞（见宋施元之、顾禧《注东坡先生诗》），此二句可与比美。

第十三、第十四两句由景入议。“深沉”谓四至八句，“旷**”谓第十一、十二两句，景之特色不同，感受亦不同，皆所喜爱。第十五、十六句点出“晚”，最后四句写夜宿寺中。墟里生烟，孤灯夜禅，皆为一日游之组成部分。

此诗按时问顺序写，平平常常之中，两出奇峰，或则幽静，或则开阔，详略各尽其致，各臻其妙。

【注释】

〔1〕肩舆：用人力抬扛的代步工具。晋、六朝时盛行肩舆，其制为二长竿，中设软椅以坐人。今旅游胜地爬山，犹有之。任所适：无目的，随抬舆的人抬到哪里是哪里。〔2〕流连：依恋不舍。胜：名胜。〔3〕引幽步：由人带引着，步行探访那些幽静、幽深而风景优美之地。幽：幽静，幽深。〔4〕茗：茶。净筵：素斋。〔5〕盆山：四面环山，如坐盆中。〔6〕“草木”句：意为草木自然成长，郁郁葱葱一片。此句及上三句，《苏轼文集》卷68《自记吴兴诗》：“仆游吴兴，有《游飞英寺》诗云（引此四句），非至吴兴，不见此景也。”〔7〕最高塔：飞英寺在湖州府署北，寺中有飞英塔，唐末所建。忽：原无目的，听说好就去攀登。〔8〕大千：佛家语，指大千世界，三千大千世界的简称。佛教以须弥山为中心，同一日月所照的四天下为一小世界，合一千个小世界为小千世界，合一千个小千世界为中千世界，合一千个中千世界为大千世界。〔9〕卞峰：即卞山，又称弁山，其形嵯峨，略如弁（帽子）状，在浙江吴兴县西北。照城郭：谓在飞英塔上，远远望去，卞峰的峰影山色，照映于湖州城郭。〔10〕震泽：太湖。浮云天：谓烟波浩渺的太湖，看不到边，浮在云天之际。〔11〕深沉：谓“微雨”、“小窗”。微雨、小窗，值得细细品味。〔12〕旷**：谓“卞峰”、“震泽”。卞山、太湖，令人心旷神怡。〔13〕墟落：陶潜《归园田居》：“依依墟里烟。”墟里谓村落。〔14〕道人：谓释道潜（参寥）。时与秦观同在湖州。秦观《淮海集》有《同子瞻端午日游诸寺赋得深字》诗。〔15〕“孤灯”句：意谓与道潜于飞英寺孤灯之下，同参佛家禅理。道潜习佛家禅宗之理，作者亦深通禅理。此孤灯谓佛前的长明灯，同夜禅的实际意思是陪伴着打坐的道潜，释家夜晚要打坐。