燃文小说网

百步洪并叙（第1页）

百步洪并叙

王定国访余于彭城〔1〕。一日，棹小舟，与颜长道携盼、英、卿三子游泗水〔2〕，北上圣女山〔3〕，南下百步洪，吹笛饮酒，乘月而归〔4〕。余时以事不得往，夜着羽衣〔5〕，伫立于黄楼上〔6〕，相视而笑，以为李太白死，世间无此乐三百馀年矣。定国既去逾月，复与参寥师放舟洪下，追怀曩游〔7〕，已为陈迹〔8〕，喟然而叹〔9〕。故作二诗，一以遗参寥，一以寄定国，且示颜长道、舒尧文邀同赋云〔10〕。

其一

长洪斗落生跳波〔11〕，轻舟南下如投梭〔12〕。

水师绝叫凫雁起〔13〕，乱石一线争蹉磨〔14〕。

有如兔走鹰隼落〔15〕，骏马下注千丈坡〔16〕。

断弦离柱箭脱手〔17〕，飞电过隙珠翻荷〔18〕。

四山眩转风掠耳〔19〕，但见流沫生千涡。

险中得乐虽一快，何意水伯夸秋河〔20〕

我生乘化日夜逝〔21〕，坐觉一念逾新罗〔22〕。

纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼〔23〕。

觉来俯仰失千劫〔24〕，回视此水殊委蛇〔25〕。

君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠〔26〕。

但应此心无所住〔27〕，造物虽驶如吾何〔28〕。

回船上马各归去，多言饶饶师所诃〔29〕。

【题解】

此诗作于熙宁十年（1076）十月间。

此诗之叙叙王巩（定国）的来与去，及道潜（参寥）之来，感叹人生会晤无常，于是作二诗，一赠道潜，一寄巩。此所录者为第一首赠道潜者。

诗前半十二句，写舟行洪中情景。历代评论家均盛赞此诗“有如”四句，可以当代钱钟书先生为代表。钱先生说：苏轼在风格上的大特色是比喻的丰富、新鲜和贴切。他举此写水波冲泻的四句，说“四句里七种形象，错综利落”。诗人学习继承《诗经》和唐代韩愈等卓越的艺术成就，有创造和发展。“险中”二句小结舟行感受，其中有快乐，即观赏到水波冲泻的奇观；也有惊异，感叹大自然威力的强大。由描叙到议论，承上启下，自然转入下文。

后半前十句谈人生哲理，为议论。在作者看来，人生有其受限制不自由的一面，也有不受限制自由的一面。人不能阻挡光阴前进，必须受其限制，不自由；但人的意志、意念，却不受限制，上下古今，纵横驰骋，自由。面对前者，善于运用后者，解脱自己。作者之论，乃因此诗之《叙》所云人生会晤无常、不能永聚而发。诗中多谈佛家之理，用来赠道潜，十分切合。议论发于行洪的舟中照应前半。人生乃诗的永恒主题，任其发挥，势将不可收拾，作者以“回船”二句收束，戛然而止，备见大家艺术手法的高超。

【注释】

〔1〕王定国：名巩。已见前。〔2〕颜长道：名复。山东人。尝为县令。时在徐州。盼：马盼盼；英：张英英；卿：失其姓：皆为当时徐州有名的歌妓。盼盼略通文墨。泗水：即泗河。已见前。〔3〕圣女山：在徐州境内。《苏轼诗集》卷15有诗提到了圣女山，山有石室。〔4〕乘月：乘着月光。〔5〕羽衣：用羽毛编织成的衣服，取其神仙飞翔之意。〔6〕黄楼：作者于本年此前建造，在徐州州城东门之上。因为熙宁十年徐州大水，作者以为，土之色黄，水受制于土，故以黄取名。〔7〕曩：从前，过去。〔8〕陈迹：过去的事迹，意为已不存在。〔9〕喟：感叹的声音。〔10〕参寥：僧道潜字，浙江於潜人，有诗集传世。舒尧文：名焕，时为徐州教授。〔11〕斗落：同“陡落”。〔12〕轻舟：轻便的舟。〔13〕水师：水手，驾舟的人。绝叫：大声呼叫。凫（tú）雁：野鸭。〔14〕“乱石”句：意为舟在一线急流中行走，和乱石相互反复磨擦，碰撞。争：犹言乱石拦阻，舟要与乱石争斗水路。〔15〕隼（sǔn）：一种猛禽。此句形容水波如兔子飞快地奔走、鹰隼的猛然落下。〔16〕注坡：乃军中用语。宋周必大《益公题跋》卷12《书东坡宜兴事》：“军中谓壮士驰骏马下峻坂（陡坡）为注坡。”《东坡乐府》卷上《满庭芳》（首句“归去来兮”）即有“船头转，长风万里，归马注平坡”之句。〔17〕“断弦”句：意谓这轻舟如断弦离柱，如飞箭脱手，难以操纵。柱：乐器上的弦枕木，弦离开柱，而且断了，失去控制；飞箭脱了手，也控制不了。〔18〕过隙（xì）：《庄子·知北游》：“人生天地之间，如白驹之过隙。”言极容易消逝。隙，空，问。飞电过隙：飞电已经极快；在无阻拦的空的地带前进，更快。〔19〕“四山”句：意思是，乘客在船上，仿佛四面的山峰都在旋转，风不断急速地从耳边掠过。〔20〕水伯：河伯，河水之神。水伯夸秋河：出《庄子·秋水》，谓“秋水时至，百川灌河”，水径直向下流奔去，漫过了两岸，漫过了河中的小洲，汪洋一片，“不辨牛马，于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己也”。此句之意为，没有料想到，因为秋水的猛涨，水竟然显示出如此大的威力。何意：没有料想到。〔21〕乘化：顺应自然的变化。乘，利用，趁机会。日夜逝：出《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”意谓世间一切事物都像流水一样永远不停地流动、消失。〔22〕一念逾新罗：出《景德传灯录》卷23：“新罗在海外，一念已逾。”新罗，朝鲜古代的一个国名。此句与上句的意思是，生命随着时光的流逝而流逝，听自然去支配，但意志却可以由人们自己掌握，不为造化力量所主宰。〔23〕“纷纷”二句：《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳。’”荆棘铜驼出此。此句与上句意谓世上很多人只知道争权夺利，好似醉梦中，然而世上的事变化大而快，谁能相信洛阳宫门前的铜驼，竟会埋没在荆棘里面呢。〔24〕劫：梵文佛家语“劫波”的省称。劫波意为一段时间。千劫：长时间。觉来，睡梦中醒来，觉悟过来。〔25〕委蛇（tuó）：长而曲的样子。此句与上句意谓，明白了前几句所述人生道理，俯仰之间，失去了许多光阴，回头看流水，依然如故。〔26〕“君看”二句：船离岸或靠岸，先以篙抵岸边之石，久而久之，就出现了篙眼。如蜂窠，说明经历的船多，经历的时间长。〔27〕住：即住着，佛家语，僵化之意。无所住：思想能解脱，不牵挂。〔28〕造物：造物主，自然界。此句与上句之意为，如能此心无所住著，思想能够自我解脱，造物即便运行得再快，能奈我何。〔29〕饶饶（náo）：争辩声。师：谓道潜。诃：责备。