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过永乐文长老已卒（第1页）

过永乐，文长老已卒

初惊鹤瘦不可识〔1〕，旋觉云归无处寻〔2〕。

三过门间老病死〔3〕，一弹指顷去来今〔4〕。

存亡惯见浑无泪〔5〕，乡井难忘尚有心〔6〕。

欲向钱塘访圆泽，葛洪川畔待秋深〔7〕。

【题解】

此诗作于熙宁七年（1074）。永乐，在秀州（今浙江嘉兴）西北十五里。文长老乃蜀僧文及，秀州报本禅院住持。

这首诗是对文长老的挽词。首二句读之有飘忽无定的感觉，正显出悼念僧人不同于悼念世俗人。作者似乎在悼念他，又似乎不在，因为他在到处寻找，不过没有找到。妙处就在有意无间之间。

清代评论家查慎行在他的《初白庵诗评》中说此诗三四句是“天然绝对”。自自然然，没有一点人工雕琢痕迹，正显出作者的学富笔灵。二句皆谈佛理，融作者妙悟于其中，其下句尤耐人寻味。

五六句一转工巧而入于顿挫。“浑无泪”，并非无泪，乃以泪源已竭，无可再流。因为近些年来，亲朋故旧辞世的太多了。这种无泪比有泪更为沉重。文长老虽为僧人，然亦难免有俗情。这两句重在俗情。文长老与作者同乡，二人乡井难忘，他的逝去，作者更感到沉痛，读来更令人感动。

末二句引僧人与儒生的典故，十分贴切。圆泽比文长老，李源则自况。作者仰慕文长老高尚道行，欲续前缘于未尽，言有尽而情意无穷。清人赵克宜谓此诗“意沉着而语流美，七律佳境”（《角山楼苏诗评注汇钞》卷4）。

【注释】

〔1〕初惊鹤瘦：回忆上年（熙宁六年）见到文长老的情况。作者当时写了《夜至永乐文长老院文时卧病退院》（见《苏轼诗集》卷11）的诗。文长老病中很瘦，说“鹤”，很切合他作为僧人的身份。唐末五代，诗僧贯休尝说自己是“闲云孤鹤”（亦有作“闲云野鹤”者），愿到哪里就到哪里。见宋阮阅《诗话总龟·前集》卷30引《古今诗话》。因为僧人所居，原无一定的住处。再有，鹤本来就瘦，用“鹤”更切题。人们提到鹤时，往往加一个“仙”字，联想到驾鹤飘然远举。这里用“鹤”，还表示文长老与凡僧不同，有尊重之意。〔2〕云：谓文长老，参上条注释。云归：文长老已病逝。〔3〕“三过”句：作者于熙宁五年，曾到报本禅院拜访文长老，有《秀州报本禅院乡僧文长老方丈》诗（见《苏轼诗集》卷8）。六年再访诗，注释〔1〕已提及。连这次共三次。初过时已老，再过时又病，三过时却已死去。佛教把生、老、病、死作为四苦，见《大乘义章》。此句用了佛典。〔4〕一弹指：佛教名词，比喻时间极短。《翻译名义集》卷五《时分》：“时极短者谓刹那也。”又云：“壮士一弹指顷六十五刹那。”又云：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指。”去来今：指三世。佛教以过去世、现在世、未来世（前生、今生、来生）为三世。见《大宝积经》卷94。此句与上句言文长老病变之速。从作者说，感慨世事无常。从文长老说，似有解脱之意。〔5〕浑：全。〔6〕乡井：家乡。作者与文长老同为蜀人，故云。〔7〕“欲向”二句：《苏轼文集》卷13《僧圆泽传》（文末原注：此出（唐）袁郊所作《甘泽谣》）载：圆泽，洛阳惠林寺僧。宦家子李源，亦居寺中。源与圆泽游于外，途中圆泽卒。临终前，圆泽约后十三年中秋月夜杭州天竺寺外相见。后十三年，李源按期赴约，闻葛洪川畔有牧童扣牛角而歌之，曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”此牧童即圆泽。结句暗示希望和文长老来世再见。