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造型优美的希腊雕塑（第1页）

造型优美的希腊雕塑

在世界艺术史上，雕塑艺术作品精美无过于希腊雕塑，它以规模宏大，雕刻精致，造型优美而闻名于世。古希腊政治经济的繁荣带来了文学艺术的昌盛。古代雅典航海业发达，航海中需要海员们有健壮的体魄去搏击风浪；而古代希腊城邦国家林立，曾经战乱不已，希腊人崇拜英雄，提倡人们锻炼强壮的体魄。所以艺术家们能仔细观察和细致表现人体美。希腊的雕刻艺术品有不少就是反映人体美的作品，杰出的代表作是雕塑家米隆的《掷铁饼者》。

米隆是公元前5世纪希腊艺术过渡时期的著名雕塑家，从师著名的雕刻家阿格拉达，善于运用手法刻画人体美，特别是表现动与静处于均衡时的瞬息状态中的人体。《掷铁饼者》是古典雕塑现实主义的杰作，这件作品刻画出了体育家的强健体魄和夺取胜利的信念。作品选取的是掷铁饼的运动员投掷过程中的瞬间动作，把它固定下来，给人以连贯的运动感和节奏感。作品刻画的人物动作协调，互为补充，具有对称感，从而突破了艺术的时间和空间的局限性。《掷铁饼者》原作已经失传，罗马时代的仿制品保存在伦敦不列颠博物馆及罗马的马西米宫。

公元前448年，被亚里士多德称为“画圣”的希腊古典时代最负盛名的雕刻家菲狄亚斯完成了著名作品《雅典娜神像》。这座雕塑竖立在雅典卫城的广场上。他创作的雅典娜塑像，体态丰满，健壮；右腿直立，左下腿自外侧微屈，袍褂和长裙采用深雕法，衣纹厚重有力，自然生动。雅典娜女神头戴战盔，盔上有一狮身女面带翼的怪物和两只狮身鹫嘴有翼的怪兽，右手托着胜利女神像，左手持着盾牌，上面刻着战斗场面以及伯里克利和菲狄亚斯本人的像。菲狄亚斯两手高举一件武器投向敌人，伯里克利正在投矛，其右臂掩着自己的脸部。《雅典娜神像》是伯里克利时代雅典城邦繁荣的反映，体现了雅典鼎盛时代的精神风貌。可惜，这座青铜雕像已经**然无存，后世传有许多小型仿制品。

在希腊神话传说中，宙斯是希腊人的“天神之王”，主管着天上和人间的一切。据说，他就住在奥林匹亚山上。杰出的雕刻家菲狄亚斯整整制作了8年，终于完成这座15米高的巨像。宙斯神正身高12米，用乌木雕成；底座3米，用黑色大理石凿成。四周墙壁也都用大理石砌成，这些大理石都是从地中海的帕洛斯岛上采来的。

宙斯神像的衣服，全部用黄金的薄片编缀而成，上面镶嵌着珍珠和宝石。身体的**部分，用象牙拼嵌。眼睛用宝石做成，头上戴的是桂冠，也由黄金铸成。神的右手擎着胜利女神，左手握着象征权力的“权仗”，上面雕有一只老鹰，威风凛凛，令人敬畏。神像的座椅包着黄金，上面雕着春、夏、冬三姐妹神像，下面还雕有胜利女神像，妖精司芬克斯像，还有月亮女神和太阳神杀死骄傲女神之女的故事。

宙斯神像建于公元前450年，公元前3世纪，这座珍贵的神像被毁坏了，装饰的黄金珍宝被盗窃一空，连正身的乌木也被盗卖到国外。

在爱琴海以南的罗德岛，岛上矗立着金光闪闪的太阳神阿波罗巨像。罗德岛曾经是地中海东部的一个吞吐繁忙的交通枢纽。那里不仅商业繁荣，而且雕塑艺术也很兴旺发达，据说，岛中巨型神像就有100多尊。公元前292年，罗德岛人战胜了马其顿人，把在战争中缴获的武器熔化了，请希腊著名雕塑家卡瑞斯做成了太阳神像，以庆祝胜利。卡瑞斯整整做了12年才完成。由于这尊巨像早已不复存在，所以关于巨像的一些具体情况，人们只能根据古代文献中提供的有限资料和考古材料加以推测。这尊巨像的高度是36．5米，“即使它倒在大地上，也是一件奇物，因为几乎没有人能够抱住它的拇指”。

这尊阿波罗巨像建立在罗德港口之上，它手擎火炬，两足右前左后，踏在港口两边的石台之上。巨像骨架由两根27米长的铁柱构成，从脚底直通到头部，躯体表面用锤打出来的青铜薄板覆盖着。但是这座太阳神像的寿命太短了。塑成后只隔半个世纪，就在地震中倒塌，断裂的金属块又给商人卖到外地去了。太阳神巨像曾被誉为古代世界七大奇迹之一。

希腊神话中爱与美之女神阿芙洛狄忒，在罗马神话中被称为维纳斯。古希腊许多著名雕塑家都以这位体现着女性温柔、美丽和富有青春活动的女神为创作的素材，其中最著名最美丽的应当是在爱琴海米洛斯岛上发现的“断臂维纳斯”。

米洛斯岛上的维纳斯雕像是1802年法国海军上将迪蒙发现的，现存于巴黎卢浮宫。这座雕像的作者已不可考。它是双臂残缺，上身**，下遮衣裙的维纳斯神像。作者把女神的姿态雕刻的栩栩如生，给人以完整的美感。后世许多雕刻家试图复原其丢失的残臂，但是却在原作面前黯然失色。这座雕像可供四面欣赏，从任何角度都能看出某种统一而富有变化的美。女神的面部具有希腊妇女的典型特征：直鼻、椭圆形的脸，窄额和丰满的下巴。这又反映出希腊的神是按照他们自己的形象创造出来的。女神丰满的躯体和端正大方的容貌体现着青春、健美和旺盛的生命力，体现出内在的涵养和美德。女神下肢虽为衣裙所遮，但卷曲自然的衣裙显示着身体动态的结构，为女神增添了含蓄之美。

这些古代希腊中的自然的、健康的、充满青春活力的人体美同中世纪基督教那阴暗的、虚伪的、禁欲主义的说教形成鲜明的对比，有力地冲击了中世纪沉闷的神学思想，对后来直接向中世纪教会发起攻击的伟大的人文主义者进行了最初的启蒙。