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伊索寓言（第1页）

伊索寓言

文以载道，言为心声，利用寓言启人心智，古希腊时代的大寓言作家伊索可为楷模。

伊索是一位奴隶出身的寓言作家，生活的时代正是古希腊奴隶制城邦的形成时期。奴隶主荣华富贵，享受各种特权，为非作歹；而广大奴隶生活处境悲惨，失去人身自由，忍受剥削和压迫，备受凌辱。有剥削有压迫就有反抗有斗争。他们不仅以起义、武装斗争的方式反抗，而且以文学为武器，以寓言为匕首，向奴隶主和世间邪恶势力作斗争，伊索创作的一篇篇脍炙人口的寓言给人民以斗争的策略，丰富了人们生活，启迪人们探索社会现象。

在伊索寓言中有为我们所熟悉的《农夫和蛇》的故事。故事是这样的：一个农夫在冬天里看到一条蛇已经冻僵了，很可怜它，便拿来放在自己的胸口。那蛇受了暖气就苏醒了，等到恢复了它的天性，便把它的恩人咬了一口，使他受了致命的伤。农夫从血的教训中说道：“我怜惜恶人，应该受这个恶报。”这个故事告诉人们这样一个朴实的道理，决不怜悯蛇一样的恶人。

《狼和小羊》是伊索寓言中著名的一篇故事。故事说，一只狼来到河边，碰巧小羊在喝水。狼想找一个借口把小羊吃掉，但又想找一个冠冕堂皇的借口来掩饰自己的欲望。于是狼责怪小羊把水弄脏了，害得它不能喝水。小羊回答说：“我在下游，你在上游，我怎么会把上游的水弄脏呢?”狼一计不成又生一计，气势汹汹地说：“你去年骂过我的父亲。”小羊连忙分辩说：“那时候我还没有出生呢!”狼理屈词穷，终于凶相毕露了，说：“即使你再会辩解，我也决不放过你!”说着，便猛扑过去，把小羊吃掉了。这告诉人们，坏人要想做坏事一要欲盖弥彰，二是不达目的是不罢休的，他们总能找到种种借口。

《农夫的儿子们争吵》讲的是农夫有几个儿子时常争吵，为一点小事就闹得不可开交，农夫多次劝导也无济于事。一天农夫把几个儿子叫到眼前，拿了一束木棒让他们轮流折，谁也折不断。然后，农夫把一束棒拆开，分给儿子们每人一根，叫他们再折，结果很容易都折断了。农夫用一束棒折不断，一根棒一折就断的道理教导儿子们说：“你们看，假如内讧，便要被折断。”这一生动形象地比喻说明团结就是力量。

蜣螂和鹰相比，一个是弱者，一个是强者，他们在力量上不可相比，但在伊索的《鹰和蜣螂》中，蜣螂和鹰作斗争却取得了胜利。鹰是一种凶猛的飞鸟，而蜣螂是一种小虫。一次兔子被鹰追逐，在走投无路时候碰到蜣螂，便向它求救。蜣螂鼓励兔子和鹰讲道理，但鹰却蛮横地吃掉了兔子。蜣螂从这个悲剧中悟出：同鹰是无理可讲的，必须勇敢地同它作斗争。于是蜣螂经常等候在鹰巢下面，只要鹰一生蛋，它就飞上去，把鹰蛋推滚起来，使它打碎。鹰到处躲避不成，最后只好飞到天神宙斯那里，请求宙斯为它提供一个安全的地方繁殖后代。宙斯便叫鹰在自己的膝上生蛋，以为这样就安全了。但蜣螂毫不害怕，它知道后，便带了一个粪团，飞上天去，将粪团抛在宙斯的膝上。宙斯忙掩面捂鼻，慌忙站了起来，膝上的鹰蛋也落地粉碎了。这个故事告诉我们，小人物可以向强者挑战，可以以弱胜强，取得斗争的胜利。

在《三只公牛和狮子》的故事中，伊索告诫人们，要注意识破敌人的阴谋诡计。有三只公牛生活在一起，一只狮子想吃掉他们，可是公牛们齐心协力，令狮子无法下手。狮子想出诡计，便用花言巧语离间三只公牛的关系，公牛不知是计，终于上当，他们各自走开。这时，狮子趁机将三只公牛一只一只吃掉了。“不要相信敌人的好话”，这是作者告诉我们的历史经验。

其他如《龟兔赛跑》劝诫人们不要骄傲；《乌鸦和狐狸》嘲笑无能者自我安慰；《打破神像的人》表现了对神明的怀疑。

《伊索寓言》不仅内容丰富，而且艺术性也很高，它的拟人化手法非常成功。从狮、狼等凶残的动物身上，我们看到了奴隶主贵族的真面目；从小羊、鸡等弱小动物身上，我们不仅看到了奴隶们的悲惨境遇，也看到了他们的智慧和力量。由于这些寓言故事触犯了奴隶主贵族的利益，动摇了奴隶主贵族的统治，蔑视了奴隶主贵族的权威，因此，奴隶主贵族千方百计想杀死伊索。伊索终于未能逃脱奴隶主们的毒手，奴隶主把他押到爱琴海边的一块高耸的岩石上，将他推下山崖。

伊索虽然死了，但是他创作的寓言却一直在人民中间流传。至公元前3世纪左右，一个希腊人把当时流行的200多个故事汇编成册，题为《伊索故事集成》，但可惜未能流传下来。到了公元1世纪，又有一个获释的希腊奴隶，大体取材于上述流行故事，用拉丁韵文写了100篇寓言，同时，又有一个人用希腊文写了122篇寓言。到了公元前4世纪，又有一个罗马人用拉丁韵文写了42篇寓言，以上三种韵文体都保存下来。现行的《伊索寓言》大约共有寓言300个以上，这是后人又加上了印度、阿拉伯和基督教的故事多次汇集、编纂和改写的。