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须柔时即柔逢刚时即刚（第1页）

须柔时即柔，逢刚时即刚

与人相处，不仅利不能贪，功不能贪，名也不能贪；不仅功要让，利要让，名也要让。有一分退让，就受一分益；吃一分亏，就积一分福。相反，存一分骄慢，就多一份侮辱；占一分便宜，就招一分灾祸。

天玄子说：“利人就是利己，亏人就是亏己；让人就是让己，害人就是害己。所以说：君子以让人为上策。”吕子也曾经说：“退己而让人，约束自己而丰厚他人，所以群众乐于被用，而所得是平时的几倍。”所以说：“廉逊辞让，是人性中的第一美德。”

一个人，对于事业上的失败，能自认这方面的错误，就能让人感德；在有成就时，能让功于他人，就能让人感恩。老子说：“事业成功了而不能居功”。不仅让功要这样，对待名誉也要让名，对待利益也要让利，对待善也要让善，对待得也要让得。凡是坏处就归于自己，好处都归于他人。他人得到名，我得到他这个人；他人得到利，我得到他这个心。二者之间，轻重怎样?明眼人一看，就知道分寸了。

让人为上，吃亏是福。所以曾国藩说：“敬以持躬，让以待。敬就要小心翼翼，事情不分大小，都不敢忽视。让，就什么事都留有余地，有功不独居，有错不推诿。念念不忘这两句话，就能长期履行大任，福祚无量。”史搢臣说：“自谦，人们就服从；自夸，人们就怀疑。我恭敬就可以平人的怒气，我贪婪就可以启发人们的争端，这都是在于我的为人而已。”

现实生活中，脱离不开人与人的关系。人与人之间不能没有交往。有交往，就必须有个准则，使大家共同遵守，才不致于乱套，这就是对待人的道理。对待人的道理，最高的准则，就是提倡的：“一切在于求取最完善最高尚的道德。”能有所追求，一方面在心中有所持守，另一方面在执行时有所遵循。这就是准则，又称之为规范。

为人处世讲究让步是一种智慧，而在关系到国家的主权与尊严时，是否还要让步呢?

1971年10月，周恩来与基辛格紧张地讨论有关尼克松于1972年2月的访华事宜。经过互相磋商，双方在许多细节上达成了一致，然而，就在整个会谈快要结束时，由于双方在台湾问题上不一致而使会谈出现了裂痕。

周恩来一开始就摆明立场：“台湾问题是中美两国之间的老问题了。我必须申明：中华人民共和国是中国唯一的政府，解放台湾是中国内政，美国军队必须撤出台湾。这三条立场是不变的。”

基辛格也提高嗓门，亮明观点：“由于众所周知的原因，我们不能在开始我们之间的新关系时背弃我们的老朋友。我们绝不能放弃对台湾的义务，我们决不会与台湾断交。”

“什么样的复杂原因?什么样的义务?这真是天方夜谭。”周恩来也略为提高了声调。

室内的谈判气氛陡然紧张起来。

基辛格申辩说：“如果我们背弃老朋友，不但别的朋友不信任我们，你们中国人也不会尊重我们。”

周恩来停顿了片刻调节情绪，又说：“台湾是中国领土。台湾问题是中国的内政。这是你们历届政府都承认的。而现在，是哪国的军队占领着台湾?是你们美利坚合众国。中国人有句俗话，‘解铃还需系铃人’。如果说有什么复杂原因，那也是你们美国政府一手造成的。你们不但对这一现实没有任何改变，而且还继续从各方面封锁、孤立我们。”

基辛格又申辩说：“我今天坐在这里不就是说明我们在改变么!”

周恩来越说越冷峻：“现在我要重申：台湾问题，关系到一个国家的主权。在这一点上，不容置疑。”

谈判陷入僵局。双方都严肃地对视着。

周恩来稍作停顿来加强语气：“博士先生，如果贵国政府在台湾问题上坚持过去的立场，那么，我们不得不对你们总统访华的诚意表示怀疑。”

提起将要影响尼克松总统访华，基辛格有点着急：“总理先生，我希望你们能了解我国的国情，因为这将牵扯到我们两院以及两党的问题。我们将失去盟友。我们的总统希望在他第二任时彻底决定这个问题。”

周恩来语气缓和下来：“我理解尼克松总统为此作出的努力。但请问，你们怕失去的是一些什么样的朋友?是一些腐朽的，即将垮台的‘老朋友’。你们为了照顾这些老朋友，势必使自己陷入被动而脱不了身。这一点，你们总统不是在堪萨斯城的演说中已经提到了吗?世界正在发生变化，但是这种变化总不能让中国人民再受损害了吧?”

基辛格无言以对，只好转动着手中的铅笔。

周恩来这时又豁达地说：“毛主席说台湾问题可以拖一百年，是表明我们有耐心；毛主席的意思同时也包含了不能让台湾问题防碍中美两国关系正常化。这些不能表明了我们的诚意么?而你们的诚意又何在?”