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微子逃亡（第1页）

微子逃亡

周武王攻打纣王，灭了殷朝。微子带着殷朝的祭器来面见周武王，自己**了臂膀，向后捆绑了自己的双手，让左边的随从牵着羊，右边的随从拿着茅，跪行来求告周武王。周武王感慨微子的忠诚，就亲自替他解开绳子，恢复了他原来的爵位。

微子启，是殷朝帝乙的长子，纣王的哥哥。纣登位之后，荒**无道，政治混乱，微子多次进谏，纣王不听。大臣祖伊看到周西伯推行德政，害怕大祸降临，就去劝谏纣王。纣王却说：“我一降生，不就有王命在天吗?西伯能把我怎么样!”

微子看到这种情况，估计纣王至死也不会听从劝告，就想以死解除烦恼，或者离开纣王。犹豫不决，就去问太师、少师，很苦恼地说：“殷朝政治不清明，无法真正治理四方百姓。我们的祖先建立了功业，可是纣王沉湎于酒色，听信妇人的谗言，败坏了商汤的盛德。殷朝王室宗亲，现在无论是大是小，都喜欢干抢劫、偷盗等违法乱纪的事，政府官员们也争相仿效。违法乱纪、人心险恶，所以他们根本就无法维持自己的爵禄，也无法教导百姓；百姓们也像他们一样，竞相兴起争斗，互为仇敌。现在殷朝的国典制度已经损失得差不多了!殷朝离灭亡不远了!”接着又问：“太师、少师，你们说，我是应该远走高飞呢，还是留下来保卫国家免遭灭亡?如果你们不指点我，我陷入不仁不义的泥坑，那可怎么办呢?”

太师这样回答微子：“王子，上天降重灾给殷朝，而纣王竟然毫不畏惧上天的惩罚，也不听从长老们的劝告。现在的殷朝，连小民百姓都敢亵渎神灵!如果我们真的能使这样一个混乱的国家得到治理，让天下太平，那么即使自己死了，也没什么遗恨的。但是，如果殉死之后，国家还是得不到治理，那倒不如离去。”微子听了，就出国逃亡。

纣王有个亲戚，叫做箕子。纣王刚开始用象牙作筷子时，箕子叹息道：“现在想到用象牙作筷子，那以后肯定会制作玉杯；如果要制作玉杯，必然会想得到远方各地的珍奇异宝，供自己使用。这样下去，在车马宫室等各个方面，就会越来越豪华奢侈，就再也无法振作了。”纣王果然越来越荒**奢侈，耽于逸乐，箕子进言劝谏，他也不听。有人劝箕子说：“现在你该离开纣王了，即使留下来，也帮不了他!”箕子无奈地说：“唉，做臣子的，如果因为谏争不听，就要离去，会更加增大君王的过失，自己却取悦于民心。我不忍心这样做啊!”于是就披头散发，装疯卖傻去当奴隶，从此不再过问政治。有时候，借弹琴来抒发心中悲愤，后世把他流传下来的琴曲记载下来，称做《箕子操》。

王子比干，也是纣王的亲戚。他看到箕子诚心谏争，但无法得到采纳，只好去当奴隶，就感叹地说：“君王有过失，如果大臣不拼死谏争，那么百姓就要遭殃了!”于是他找到纣王，直言进谏。纣王大怒道：“据说，圣人的心有七个孔，果真有那么多吗?”随后，就命人杀死比干，剖开他的胸腔，挖出心脏来验证。

微子说：“父子之间，有骨肉亲情；君臣之间，凭道义结合。所以，如果父亲有了过错，子女三次谏争之后，仍然不听，那么就可以随之号哭；做臣子的，如果三次进谏，君王都不听从，那么从道义上说，臣子就可以离去了。”于是太师、少师劝微子离去，微子也离开了。

周武王攻打纣王，灭了殷朝。微子带着殷朝的祭器面见周武王，自己**臂膀，向后捆绑自己的双手，让左边的随从牵着羊，右边的随从拿着茅，跪行来求告周武王。周武王感慨微子的忠诚，就亲自替他解开绳子，恢复了他原来的爵位。

随后，周武王去访问箕子。一见到箕子，武王就说：“唉!上天安定百姓，让大家和睦相处，但是默不作声，我弄不清楚，上天安定百姓靠的是什么样的常法伦理。您知道吗?”

箕子回答说：

“从前，鲧堵塞洪水，打乱了五行的次序，天帝大怒，不让他知道治理国家的大法，常法伦理从此败坏，鲧因此被处死。禹继承了父亲的治水大业。取得了成功。上天于是赐给他九种大法，从此，常法伦理有了次序。

“大法有九种。第一叫五行，第二叫五事，第三叫八政，第四叫五纪，第五叫皇极，第六叫三德，第七叫稽疑，第八叫庶征，第九叫劝导用五福，劝诫用六极。

“五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水的本性是滋养万物，向下沉；火的本性是燃烧，向上升；木的本性可曲可直；金属的本性可以延伸变形；土壤可以种植五谷。水是咸味，火是苦味；木是酸味，金是辣味，土是甜味。

“五事：一是仪表，二是言语，三是观察，四是倾听，五是思考。仪表神态要庄严恭敬，言语要正确，值得遵从，观察事物要清楚透彻，倾听意见要明辨是非，思考问题要全面。仪表端庄，心就严肃；言语正确，就值得遵从，国家就可以得到治理观察事物清楚透彻，就可以辨别真伪，倾听意见，就能辨别是非，处理事务就会恰当；思考问题全面，就会通达。

“八政：一是抓农业生产，二是抓商业流通，三是祭祀鬼神，四是掌管土木营建，五是掌管教育，六是搞好治安，七是搞好诸侯朝见的礼仪，八是掌握军队。

“五纪：一是年，二是月，三是日，四是星辰，五是历法。

“最高准则：君主应该建立准则，施恩给百姓，这样百姓才会拥护这些准则，君主于是就能要求百姓贯彻这些准则。凡是属于你的百姓，如果有谋略、有操守，那么你就要牢牢地记住他，以备录用。凡是正直的人，你就应当赐给他们爵禄，让他们富贵。如果你不给他们为国效力的机会，他们就可能走上犯罪的道路。

“在解决疑难问题的时候，要选择任用精通占卜的人，并建立相关机构，让他们担任官职。对一件事，如果三个人占卜，就以两个兆纹相同的为准。如果你遇到疑难问题，首先要独自思考，不行就跟大臣商量，跟百姓商量，如果还是不行，就用占卜决定。如果你赞成，占卜也赞成，大臣赞成，百姓赞成，那就是大同，那么你肯定会强健，子孙也会兴旺、吉利。如果你赞成，占卜赞成，大臣反对，百姓也反对，也算吉利。如果大臣赞成，占卜赞成，你反对，百姓也反对，这也算吉利。如果百姓赞成，占卜赞成，你反对，大臣也反对，还勉强算是可行。如果只有你自己赞成，其他各项反对，那么在境内办事吉利，到境外办事凶险。如果所有方面都反对，那么还是什么都不做才好，只要有所举动就必然凶险。

“在天象方面，下雨，天晴，暖和，寒冷，刮风，都应该合乎时令。如果五种气象都齐全，并且按照它们该有的次序发生，那么各种植物就都会茂盛。如果某一种气象太多，就会发生灾难。某一种气象太少，也会发生灾难。如果君王敬天敬地，雨水就会按时滋养万物；如果君王政治清廉，阳光就会按时普照大地；如果君王明智，气候就会温暖适当；如果君王有谋略，就会寒冷适度；如果君王圣明，就会风调雨顺。如果君王行为不检点，甚至有恶行，那么天象也会变得险恶。如果年、月、日的时令都正常，那么百谷就会丰收，政治就会清明，贤人就会得到重用，国家就会太平无事。如果时令颠倒错乱，就会颗粒无收，国家就会混乱，贤人就会被压抑。

“五种幸福的事是什么呢?一是长寿，二是富有，三是健康，四是有美德，五是善终。

“六种灾祸：一是夭折，二是多病，三是忧愁，四是贫穷，五是丑陋，六是懦弱。”

武王听了，觉得豁然开朗，于是就把箕子封在朝鲜，不把他当臣子看待。

后来，箕子朝见周王，路过殷都的废墟，看到宫室毁坏，杂草丛生，内心感到非常伤感，想放声大哭，但又有所顾及，于是作了《麦秀之诗》，借诗歌来抒发内心深处的伤感：“麦芒尖尖啊，禾黍绿油油!谁让那个狡诈的孩子，不跟我亲近!”狡诈孩子，指殷纣王。殷朝的遗民听到这首诗，无不为之垂泪。

武王逝世后，成王尚且年幼，所以周公代政。管叔、蔡叔怀疑周公有私心，就联合武庚一起叛乱，攻打成王和周公。周公杀掉了管叔，流放了蔡叔。然后，命令微子启取代武庚供奉殷朝祖先，让他在宋地建国。微子本来就仁义能干，代替了武庚之后，很受殷代遗民的爱戴。