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画龙点睛（第1页）

画龙点睛

【出处】

唐·张彦远《历代名画记》。原文：武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之……又金陵安乐寺四白龙，不点眼睛，每云：“点睛即飞去。”人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点睛者见在。

【释义】

睛：眼珠。画龙时先画好龙的全身，最后再画龙的眼睛。比喻艺术创作在关键处着墨或写作、说话时在关键处加上精辟词语，可使内容更加生动传神。

诗，有诗眼，就是一句诗或一首诗中最精炼、最传神的那个字。贾岛《题李凝幽居》中“僧敲月下门”的“敲”，大抵就是诗眼了。那么，绘画是否也有“画眼”呢?

虽然没有“画眼”这个术语，我们却可以借用这个意思讲一个故事。

黄筌是五代时著名的画家。有一天，蜀后主王衍把他召入宫内，和他一同欣赏吴道子所作的一幅钟馗捉鬼图。

吴道子，是唐代的绘画大师。据传，他画的《地狱变相图》，奇形怪状，气势逼人，吓得屠夫们纷纷改行，生怕死后不得好报。那个小皇帝王衍愣是从吴道子的画上挑出了毛病：那幅画上的钟馗正用右手食指掘一个恶鬼的眼睛。王衍认为用食指不如用大拇指更有力。所以让黄筌照他说的另画一幅——除了手指外，其他部分不要改动。

黄筌画完后，王衍看了很不满意，因为掘眼睛的手指虽然改了，钟馗全身姿势也走了样。王衍责问黄筌为什么要违抗命令，画得如此拙劣，黄筌解释说：“吴道子所画的钟馗，意识、力量、眼神全都集中在掘眼睛的那个食指上，而我画的却全集中在大拇指上了，所以钟馗全身的姿势也就不可能一样了。”王衍听他讲得有道理，也就无话可说了。

吴道子画中的那个食指，恐怕就是钟馗捉鬼图的“画眼”；像维纳斯塑像似的，即使缺手断膊，也不能乱改乱添。

唐代还有一位画家叫阎立本。擅画人物、车马，山水画也很有特色。他的父亲阎毗就是隋代有名的画家。阎立本秉承家风，成名较早，因而有时难免带有几分傲气。有一天，他到荆州闲游，偶然间看到了六朝时张僧繇的名画，认为画得并不怎么样，只不过虚有其名罢了。

这一次他却与往常不同，从荆州回来后一想，大家都说张僧繇的画好，难道他们都看错了吗?所以第二天阎立本又去认真看了一遍，觉得张僧繇的画确实不错，算得上“近代佳手”。

到家后又寻思起来：他只是“近代佳手”吗?为什么人们那么推崇他?是不是我还没领会到那幅画的真正妙处?于是，阎立本第三次去看画。这次，他围着画转了好几圈，变换角度反复看，仔细揣摩，终于看出了那张画的传神之处。阎立本往复再三，总算有了收获。

说到张僧繇，不能不谈到“画龙点睛”的故事。

张僧繇最擅长画龙。他曾在金陵的安乐寺画了一幅壁画，画面上是四条龙，龙身上每一个部位都十分生动，就连一鳞一爪都像活的一样。可是画完很多天了，就是不画眼睛，让人看了总有一种缺憾之感。这一天正值庙会，张僧繇也来到了他的壁画前。有人认出了他，就向他请教为什么不画龙的眼睛。

张僧繇说：“嘿，不能画呀!画了眼睛，它就会飞了!”

人们当然不信，非要他试试不可。张僧繇拗不过，捻动画笔，说：“那我就给两条龙点眼，留两条在壁上吧。不过，大家得闪开点儿，免得龙飞起来时碰伤了你们。”说完，他就去画了。

猛然间，电闪雷鸣，风声大作。被点眼的两条蛟龙腾空而起，扭动着腰身，转瞬消失在云朵里了。