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11如何广大胸怀同治二年三月廿四日与九弟国荃书（第1页）

11．如何广大胸怀（同治二年三月廿四日与九弟国荃书）

自古圣贤豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。必先有豁达光明之识，而后有恬淡冲融之趣。吾辈现办军务，系处功利场中，宜刻刻勤劳，而治事之外，此中却须有一段豁达冲融气象。二者并进，则勤劳而以恬淡出之，最有意味。

沅弟左右：

廿三日张成旺归，接十八日来缄，旋又接十九日专人一缄，具悉一切。

弟读邵子诗，领得恬淡冲融之趣，此是襟怀长进处。自古圣贤豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。以诗言之，必先有豁达光明之识，而后有恬淡冲融之趣。如李白、韩退之、杜牧之则豁达处多，陶渊明、孟浩然、白香山则冲淡处多。杜、苏二公，无美不备，而杜之五律最冲淡，苏之七古最豁达。邵尧夫虽非诗之正宗，而豁达、冲淡二者兼全。吾好读《庄子》，以其豁达足益人胸襟也。去年所讲“生而美者，若知之若不知之，若闻之若不闻之”一段，最为豁达。推之即“舜禹之有天下而不与”，亦同此襟怀也。

吾辈现办军务，系处功利场中，宜刻刻勤劳，如农之力穑，如贾之趋利，如篙工之上滩，早作夜思，以求有济。而治事之外，此中却须有一段豁达冲融气象。二者并进，则勤劳而以恬淡出之，最有意味。余所以令刻“劳谦君子”印章与弟者，此也。

无为之贼十九日围扑庐江后，未得信息。捻匪于十八日陷宿松后，闻廿一日至青草塥。庐江吴长庆、桐城周厚斋均无信来，想正在危急之际。成武臣亦无信来。春霆廿一日尚在泥汊，顷批令速援庐江。祁门亦无信来，不知若何危险。少荃已克复太仓州，若再克昆山，则苏州可图矣。吾但能保沿江最要之城隘，则大局必日振也。

顺问近好。国藩手草，三月廿四日。

【译文】

沅弟左右：

二十三日张成旺回来了，接到十八日来信，随即又收到十九日派专人送来的信，一切都知道了。

弟读邵子的诗，领会了恬淡冲融的情趣，这自然是胸怀有长进的地方。自古以来的圣贤豪杰、文人才士，他们的志向事业虽不相同，但其豁达光明的胸怀却基本相同。以诗来讲，必须首先具备豁达光明的见识，而后才能有恬淡冲融的情趣。例如李白、韩愈、杜牧的诗就有许多豁达之处；陶渊明、孟浩然、白香山则以恬淡诗居多。杜、苏二位的诗各方面都优美，而杜的五言律诗最为冲淡，苏的七言古诗最为豁达。邵尧夫的诗虽然不是正宗，但是豁达、冲淡兼而有之。我喜欢读《庄子》，其中的豁达足以使人胸襟受益。去年所讲“生而美者，若知之若不知之，若闻之若不闻之”一段，最为豁达。由此推论，就连舜禹有天下而不在乎，也如同这种襟怀。

我们现在办理军务，是身处功利场中，应该时刻勤劳。就如农民努力耕作，商人勤劳谋利，又像篙工之上滩，早起劳作，晚上思考，求得有所补益。但是处理事情之外，此中却需要有一种豁达冲融的气象。二者兼备，勤苦中又表现出恬淡之情，这样才最有意义。我之所以令人刻一个“劳谦君子”的印章给弟，就是为了这个原因。

无为的敌人十九日围攻庐江后，至今没有什么消息。捻军于十八日攻陷宿松后，听说二十一日到了青草塥。庐江吴长庆、桐城周厚斋均无来信，想来正处危急之时。成武臣也无信来。春霆二十一日还在泥汉，我马上命令他火速增援庐江。祁门也无信来，不知危险到什么程度。少荃已经收复太仓州，如再攻克昆山，那么苏州就可望收复了。我们只要保住沿江最重要的城隘，则大局必然一天天好起来。

顺问近好。国藩手草，三月二十四日。

曾文正箴言

1．必先有豁达光明之识，而后有恬淡冲融之趣。

2．而治事之外，此中却须有一段豁达冲融气象。