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巴比伦囚获自由回归故国建圣都（第1页）

巴比伦囚获自由回归故国建圣都

巴比伦军队占领耶路撒冷，灭了犹大王国后，把许多以色列人，包括平民、贵族和官吏掳掠到巴比伦城，使他们沦为亡国奴。后来，波斯人进军巴比伦，以色列人认定波斯必胜，一定会把他们从巴比伦的囚笼中解救出来。所以，他们对前线波斯的征战非常关注，只要传来波斯人打胜仗的消息，他们就大唱赞歌，盼望早日结束受奴役的囚居生活。

这样的日子终于到来。巴比伦陷落了，波斯人灭了巴比伦，被掳掠的以色列人欢天喜地，大肆庆祝，并向新王提出“准许他们重返故国”的要求。

波斯王古列是个精明的统治者，他宽容所有臣服于旧巴比伦帝国的民族，不干预各国的内政和宗教信仰，并欣然下诏书，让以色列流放者集体回国，这一方面显示自己大度，有“王者之风”；另一方面他很想在腓尼基与巴比伦之间的一片荒凉地（就是现在的巴勒斯坦）重建秩序，与巴比伦形成一体，以扩宽领域，却找不到以色列王国纯粹的后代（他们与其他移民同化了）。现在，被掳掠的犹大王国国民要求回国，这正是个好机会，因为他们始终聚居在一起，保持着本民族的血统和宗教信仰。所以他极力鼓励犹大王国的以色列人，立即返回家园，重建圣殿，并许诺将40多年前尼布甲尼撒抢夺的金银器具和各种圣物，归还他们，还鼓励他们建成新都，再现所罗门时代的光彩。

第一批返乡的犹太人（为说明种族的纯洁性，从此，以色列人统称犹太人。）共5万多人，这支归国队伍本应由但以理带领，但这时的但以理已年老体衰，精力不济，波斯人便选中设巴萨（原犹大国王室远亲），可是他不久就死了，由所罗巴伯担任新建的犹大省省长。

归国的犹太人在领队的率领下，从流放地巴比伦出发，经过跋山涉水、千辛万苦，才回到自己阔别已久的故都——耶路撒冷。战争使这座城市变得满目疮痍，惨不忍睹。开始，人们忙于重建自己的家园，安排各自的生活，却忽视了对圣殿的修建。第二年，先知哈该对省长所罗巴伯和大祭司约书亚提出严肃批评：“你们怎么可以放纵人们只盖自家的住房，却不组织大家修建破败的圣殿呢?对你们的行为，上帝很有意见。不要以为只要安排好自己的一切就可以过上好日子。其实不然，人们的生活如若得不到上帝的保佑，上天不下雨，地下不产出，好日子只能是兔子的尾巴长不了。希望两位把修建圣殿当作大事来抓，越快越好。”同时，他发表演说，警告百姓：“因你们的缘故，天必不降甘露，地也不出土产；我命干旱降临到地上、山冈，我让五谷、新酒和油，并地上的物产、人民、牲畜以及人们劳碌所得的一切全部毁掉!”

省长和大祭司心中畏惧，连忙领导民众恢复敬拜上帝的活动，组织人力物力，设计方案，调集建材，安排奠基典礼。在隆重的奠基仪式上，祭司都穿着礼服吹号，利未人敲钹，民众欢呼，赞美上帝。老人们见了这场景，抑制不住**，竟号啕大哭。一时间，哭号声、欢呼声、号角声连成一片，直冲九霄……

重建耶路撒冷圣殿困难重重。这时的耶路撒冷城，大部分被撒玛利亚人（以色列与外族混合组成的新民族）占有，成为他们的农牧场了，现在要他们退出来，当然会遇到阻力。他们前来干扰，提出要进工程队、打零工，等等。所罗巴伯和约书亚明确回答：“圣殿工程不招异教徒。”

这些人怀恨在心，给新王匿名上书，状告犹太人借重建圣殿为名，行抗拒进贡纳税之实，以便阴谋叛乱。新王为巩固自己的王位，下令重建工程暂停，进行调查后再开工。

不久，新王去世，调查之事一拖再拖，又是几年过去了，工地上杂草丛生。先知哈该又站出来通告省长所罗巴伯，谴责他懦弱无能：不管国王是否批准，工程都要马上开工，再也不能耽误了，鼓励他们“刚强做工”。他又一次登高疾呼，动员百姓，他说，上帝通过他应许他们：“不多时，我必再一次震动天地，沧海和旱地，我必震动万国。万国的珍宝都必远来，我必使这殿充满荣耀……银子是我的，金子是我的，这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀，这地方我必赐平安。”先知的意见正是省长和百姓的心愿，得到大家的热情支持，所罗巴伯又领导犹太人复工了。

这时，撒马利亚总督达乃站在族人一边，质问所罗巴伯：“你们有什么权力把圣殿建造成一座正规城堡似的神堂?”

所罗巴伯理直气壮地回答：“这是经过先王古列批准的!”

达乃不服，逐级上报国王。当时执政的大利乌王下令查阅档案，经查证，果然有当年古列王的批示文件，便下旨：不许任何人阻挡、干扰重建圣殿工程，总督府应拨款支持和援助，加快工程建设步伐。从此，工程顺利进行。四年后，“第二圣殿”工程竣工。在落成典礼上，众民举行盛大集会，并守“逾越节”，以示隆重庆祝。

上帝的圣殿建成了，可是，耶路撒冷的城墙依旧破损倒塌，商业贸易也恢复缓慢，所罗巴伯死后，复兴耶路撒冷的工作，都因缺少资金和人手搁置下来，一直拖到第二批回国人员的到来。

这批回国的犹太人是由祭司以斯拉率领的，当时他受命于国王。以斯拉是亚伦的后裔，思维敏捷、博学多才，精通摩西律法，很受国王赏识和重用。以斯拉动身回国时，波斯王拨给他一大笔活动经费，并委以重任。他回国后认真考究律法，针对犹太人多娶异族女子为妻，不关心宗教等现状，确立了一批懂得上帝律法的人为士师；运用律法教诲和管理民众；大力推广、实施宗教改革；责令祭司将私人占有的金银圣物，交归圣殿所有。并通过法令，打发一切异族女子返回原籍所属的国家和民族，制止犹太人与异族女子通婚的违法行为。以斯拉常常召集民众，宣读摩西的律法书，率众按规定守“住棚节”，作了一系列宗教改革。

其间，在波斯京都书珊，也有一位深得国王信任和器重的人，名叫尼希米。他也是被巴比伦掳掠为奴的犹太人，后在波斯帝国当官。一日，他的兄弟哈拿尼和几个同乡，来波斯京都看望他。老乡见老乡，话儿几箩筐，大家谈了许多话，谈得最多的是：圣都耶路撒冷颓垣断壁、破烂不堪的情景；流亡同胞归国后饱受凌辱的遭遇。尼希米听着听着，不觉心如刀绞，泪如雨下，他哭泣、禁食，立志修复圣都的城墙，他向上帝祷告，乞求上帝保佑他能得到波斯王的恩准，回归故里，重建都城的意愿。

日夜忧伤，心神不定的他，在宫中侍候亚达薛西王时，总是愁容满面，郁郁寡欢。

有一次给国王倒酒时，国王问他：“尼希米，我见你近日来总是心事重重的样子，你有什么不高兴的事吗?”

尼希米连忙回答：“我王英明!愿我王万岁!因为埋葬我祖宗的城遭破坏又未修好，作为子孙的我，怎会不难过呢?”

国王问他：“那么你向我要求什么呢?”

他回答：“如果我王恩准，我想回耶路撒冷，重建耶城。”国王当即批准他的要求，满足他返乡建城的愿望，并委任他为犹大省省长，还派骑兵护送他回国。