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附 古人鉴赏选（第1页）

附：古人鉴赏选

尝谓《庄子·天道》篇，辞理俱到，有蔚然之文，浩然之气，苍然之光，学者更当熟读。（明陆西星《南华真经副墨》）

篇中以天地作线，而归本于无为，言及本末、要详、上下、君臣，理极醇正而且近情。但细玩其文，别有一种苍秀缭绕之致，行云流水之机，切近时趋，全无奇气，恐亦叔敖衣冠也。然有此，则自成一家，可不必深辩矣。（清林云铭《庄子因》）

疾徐，指轮笋而言。徐，宽；疾，紧也。宽则甘滑易入而不坚，紧则苦涩坚持而难入。此方是不可传处。有数存乎其间，即道家所谓个中之说。此数字，亏他偏说得出！岂非惊人之语？不可传者，果是何物？可深长思。说此一喻，正见意非言所能传也。求道当于不传处通之，则几矣。此段议论，是千古教学之指归，词意精微，发前未有。（同上）

道在天地，无瞬息停留，故能贯穿古今，遍彻万类。苟有所积，便堆在这里而行不去，着在一物而气不周矣，故“运而无所积”一句，便道尽化体也。（请宣颖《南华经解》）

虚者，静之原也。从虚落静，从静落无为，连用四“矣”字，错落赞叹。提句八个字，下止落出“虚静无为”，其“恬淡寂寞”四个字，止弄“静”字，下形容到“无为”之字。与上节对作赞叹，上节细，此节宽。本为有天下者言，看他一主一陪夹叙。（同上）

收篇忽入一段读书妙论，非为学究下砭石也。夫书以传道，犹无足贵者，以其为糟粕也，况于有为之迹如五末九变者乎？固知道之在虚也、静也、无为也，王天下者可以深省矣。虽然，千万世之学究亦可以深省矣。轮扁一段，文法乃《檀弓》、《考工》之绝佳者，住法最为悠然。（同上）

末节推论书籍不足贵，并语言文字而扫除之。书以载道，而道之妙有不可以言传者，执书籍以求道，亦犹执形色名声而谓道在是也。道果在是乎哉？知者不言，不言而道自存也。言者不知，知之而道终晦也。庄子为天下后世深致悲痛，一腔心血，一副眼泪，信手挥来，正和秋夜寒，音传空外。（清刘凤苞《南华雪心编》）

“轮扁”一段妙文，将古人明道之书，看作糟粕。从艺事之微，衬出道之混沦无间。对面写照，笔妙入神，当与《养生》篇庖丁对文惠君语异曲同工。官知止而神欲行，得之手而应于心，两处见识议论，俱臻绝顶。此篇前后机杼浑成，惟中幅五末九变数段，随手铺叙，意尽于言。虽有精奥语，亦不过如韩非《说难》、刘向《新论》而止，颇不类漆园笔意，识者当能辨之。（同上）

“轮扁”一段妙论，托出正意，事外逸致，弦外馀音，使人低徊不尽，当与庖丁对文惠君语，及“濠梁观鱼”一段，同为绝顶文心，绝妙机锋，迥非寻常意境。（同上）