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附 古人鉴赏选（第1页）

附：古人鉴赏选

《在宥》一篇，自无为说到有为，复自有为而返于无为，抑扬开阖，变化无穷。末自“鸿蒙”、“云将”以下，突起三峰，断而不断，文字之妙，非言说可尽，读者宜详味之。（明陆西星《南华真经副墨》）

此篇通论治天下之道，只在无为，末又自无为说到有为，又自有为复于无为。开阖变化，入神出天。（明陈深《庄子品节》）

大道要语，不外广成空同之言。庄子寂莫恬根株，全胎此中。乃藏于《在宥》之篇，其篇为庄子所停神结想无疑也。（明谭元春《庄子南华真经评》）

此篇以“无为”二字作线，言性命，言人心，皆见其不得不无为处。末反覆辨论，见无为中之所为不相妨碍，与一味幻空断灭者不同。参之《论语》“无为而治”一章主意，无甚差别。此庄叟实落经济，可与吾儒相通者也。文之段落变化，顿挫耸秀，议论奇横，理窟精深，笔底烟霞，胸中造化，非读万卷者不敢仰视。（清林云铭《庄子因》）

首尾数千言，一气呵成，议论英伟雄健，神锋直透纸背。其中模写民物之情、圣贤饥溺之情、进圣贤以修己安人之情，处处精神飞动，使黄帝、尧、舜已当太平之日，犹若脊脊有所不安，文字有力如此。而在一篇之中，则又如浮云之过太空，并笔墨痕俱消，但见首尾呼应，紧炼汪洋，神光一片。（清方人杰《庄子读本》）

此篇通体发明在宥之义。起句喝出全题，突兀峥嵘，势若太阿出匣，弩箭离弦。次句即将“治天下”三字，劈手夺去，笔力横绝古今。遂又承明首句，申说一番。不**不迁，天下相安于无事，觉得治天下转为多事。妙用反诘之词，轻轻一掉，宕漾生姿。趁势抉发病根，寻出两个治天下样子，痛下针砭。尧舜对举，分出苦乐，苦乐对勘，判出不恬不愉。无论善治不善治，一齐抹倒。毗阴毗阳，从天事推出人道之患，大处落墨，包括一篇《洪范九畴》，盗跖、曾、史皆乘患气而生，随手拈来，有铸鼎燃犀之妙。以下纵笔所之，将一切圣知聪明、仁义、礼乐极力排决，障百川而东之，真有气吞云梦，波撼岳阳之势。（清刘凤苞《南华雪心编》）