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第四章 孔德之容（第1页）

第四章孔德之容

【原文】

孔①德②之容③，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚④。惚兮恍兮，其中有象⑤；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮⑥，其中有精⑦，其精甚真⑧，其中有信⑨，自古及今⑩，其名不去，以阅众甫⑾。吾何以知众甫之状哉？以此⑿。

【注释】

①孔：甚，大。②德：“道”的显现和作用为“德”。③容：运作、形态。④恍惚：仿佛、不清楚。⑤象：形象、具象。⑥窈兮冥兮：窈，深远，微不可见。冥，暗昧，深不可测。⑦精：最微小的原质，极细微的物质性的实体。微小中之最微小。⑧甚真：是很真实的。⑨信：信实、信验，真实可信。⑩自古及今：一本作“自今及古”。⑾众甫：甫与父通，引伸为始。⑿以此：此指道。

【译文】

大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。

【解析】

古中国人的“道”法的徫大之处在于发现了宇宙的逻辑定律“箭头‘一’”。宇宙中的种种状态，不管是多么简单，也不管是多么复杂，只要从整体上来看，就都可以用一个箭头来表示。这就意味着，宇宙的最大态可以是一个箭头，宇宙的最小态也可以是一个箭头。虽然都是一个箭头，然其每一个箭头的具体内涵却各有不同。老子的方法是舍大求小。本章讲的就是宇宙中最小的箭头。而且老子将这最小的箭头作了进一步的解析。这种解析比现在所流行的超弦理论来得更为细腻。现代超弦理论的眼光着眼于“物”，而老子的眼光已超越了“物”的羁畔。从这一点而言，可以把老子的“道”称之为“前超弦理论”。

老子是把“怳忽”放到一个过程之中，这是一个可分为五个阶段的“道”的过程。

孔德之容，惟道是从。

眼睛是心灵的窗户，人的品德完全可以根据他的目光作出判断，目光是心灵的折射。“惟道是从”，是说一个人的目光，完全显示了他对大道的体悟，也就是说，意境决定一个人的思想意识。道的境界越高深，对世界的认识也就越深刻，他的目光就显得越深邃、睿智、慈善。这是总言德与道的关系。

道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

从道的物质性方面来讲，其存在形式是不停地旋转运动的。“恍惚”二字皆从“心字旁”，表明它属于心灵的直观。恍，从“光”，表现为微观粒子的运行具有光波性。惚，从“忽”，表现为光波运行速度之快出乎意料，含粒子性。“惟恍惟惚”，大概就是现代物理学所说的“波粒二象性”。

惚兮恍兮，其中有象：如果从粒子的角度看，粒子是以光波的形式运动的。光波即物质波。

恍兮惚兮，其中有物：如果从光波的角度看，运动的光波具有粒子性。物，是实物微粒。

这说明世界的本原即道，具有波粒二象性。现代科学证明，波粒二象性是一切微观粒子的基本属性。

窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。

在深远、幽明的境界中，还有更加精微的微粒，这些微粒最为纯真，并携带着信息。自古及今，这些信息符号永远存在，不会消失，可以用来考察万事万物的发展变化规律。

这说明微粒携带宇宙信息，只要具备了获取这些信息的功能，就可以知道万事万物的过去并可以预知未来。

吾何以知众甫之然哉？以此。

我是凭借什么知道人世间的种种现象的呢？就是根据所破译的基因信息来认识万事万物的。

由此可见，两千多年前的老子就已经破译了基因密码，因此才有了《道德经》这一天书。

不执着于外部世界的表面现象，而是坐而反观人体基因组，直视物中之精，精中之信，这是认识世界、把握人生的最好的方法。

本章是对道的境界的描述，表明人的正确思想是来源于道的。大道蕴藏着世界万物发生、发展及其变化的奥秘，识破了这些奥秘，就能树立正确的世界观、人生观和价值观。人生觉悟了，也就具备道德了。这是老子的微观认识论。