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让王（第7页）

（23）废上：指汤放桀。

（24）杀民：指汤用兵。

（25）人犯其难：别人冒险。

（26）尊我，推我为君。

（27）庐水：庐江，当在安徽，旧注说其在辽东不可信。

【译文】

舜把天下让给他的朋友北人无择，北人无择说：“奇怪啊，国王的为人，处于田亩之中，而游历于尧帝之门。不就是如此而已，还要用他的耻辱行为来法污于我。我见到他感到羞耻。”因而自己投入清冷之渊而死，商汤要讨伐夏桀，就这件事与卞随商量，卞随说：“这不是我的事情。”商汤说：“跟谁说可以？”说：“我不知道。”商汤又就此事同务光商量，务光说：“这不是我的事情。”商汤说：“跟谁说可以？”说：“我不知道。”商汤说：“伊尹怎样？”曰：“他能勉强己力而忍受耻辱，我不知道他别的了。”汤就和伊尹策谋讨伐夏桀，战胜了夏桀。汤让位给卞随，卞随推辞说：“君主伐桀时找我谋划，一定以为我是残忍的人：战胜了夏桀而让位给我，一定认为我是个贪婪的人。我生活在乱世，而无道的人一再用耻辱的行为来玷污我，我不能忍受屡次的搅扰！”于是自投稠水而死。商汤又让位给务光，说：“有智慧的人策谋之，武勇的人完成之，仁义的人来就位，这是自古以来的道理。你为什么不即位呢？”务光推辞说：“废黜君上，不是义；杀害人民，不是仁；别人犯难，我享其利，不是廉。我听说：‘不合于义的，不接受它的利禄；无道的社会，不踏它的土地。’何况是把我尊奉君位呢！我不忍心长久地目睹这种情况。”于是背负石头而自沉干庐水。

【原文】

昔周之兴（1），有士二人处于孤竹（2），曰伯夷、叔齐（3）。二人相谓曰：“吾闻西方有人（4），似有道者（5），试往观焉。”至于歧阳（6），武王闻之（7），使叔旦往见之（8）。与盟曰：“加富二等（9），就官一列（10）。”血牲而埋之（11）。二人相视而笑，曰：“嘻，异哉！此非吾所谓道也。昔者神农之有天下也（12），时把尽敬而不祈喜（13）；其于人也，忠信尽治而无求焉（14）。乐于政为政，乐与治为治。不以人之坏自成也（15），不以人之卑自高也（16），不以遭时自利也（17）。今周见殷之乱而遽为政（18），上谋而下行货（19），阻兵而保威（20），割牲而盟以为信，扬行以说众（21），杀伐以要利（22）。是推乱以易暴也。吾闻古之士，遭治世不避其任，遇乱世不为苟存。今天下暗（23），殷德衰，其并乎周以涂吾身也（24），不如避之，以絮吾行（25）。”二子北至于首阳之山，遂饿而死焉。若伯夷、叔齐者，其于富贵也，苟可得已，则必不赖（26），高节戾行（27），独乐其志，不事于世。此二士之节也。

【注释】

（1）昔：过去。周：周朝。

（2）士：天子、国君之子亦称士。孤竹：商代国名。

（3）伯夷、叔齐：孤竹国君长子和次子。《庄子》中多篇提到此二人。

（4）西方有人：指周。

（5）似有道者：指周文王。

（6）岐阳：岐山之阳。

（7）武王，周武王，姬发。

（8）叔旦：指武王的弟弟周公旦。

（9）富，俸禄。

（10）就：任。一列：一品位。

（11）血牲而埋之，用盟誓的牲畜血涂盟约上埋在盟坛的地下祭神。

（12）神农：上古皇帝神农氏。

（13）祈：求。喜：通禧，福。

（14）尽治：尽心治理。无求：无求利禄报答。

（15）坏：失败，败坏。

（16）卑：卑下，自高：抬高自己。

（17）遭时：遇到时机。自利：自谋私利。

（18）这，急速。

（19）上：通尚。上谋：高尚的什谋。行货：用爵禄收买人心。

（20）阻兵：靠武力。

（21）说：通悦。说众：取得民众的欢心，哗众取宠。

（22）要利：追求利益。

（23）暗：昏暗。

（24）周：周朝社会。

（25）絜：通洁。

（26）赖，恃。

（27）戾：通厉。

【译文】

过去周朝兴起时，有两个国君的子弟住在孤竹，叫伯夷、叔齐。二人商量说：“咱们听说西方有个人，好象是有道的人，是不是去看一看。”到了歧阳，武王听说，派周公旦去接见他们。和他们立盟说：“追加俸禄二级，授官一等行列。”用牺牲血涂盟约埋在盟坛地下。二人相视而笑，说：“咦，奇怪啊！这不是我们所说的道。从前神农氏治理天下时，四时祭把竭尽诚敬而不求福；对于民众，以忠信尽心治理而没有什么祈求。乐意正的人就同他同正，乐于治的人就同他同治。不以别人的失败来显示自己的成功，不以别人卑下而抬高自己，不以逢好时运而谋图私利。现在周朝看到殷朝的混乱而急速夺取政权，崇尚计谋用爵禄收买人心，专靠武力而保持威势，杀牺牲立盟作为信誓，宣扬自己的美行哗众取宠，屠杀攻伐来追求利益，这是推行乱政来代替暴政。我们听说古代的贤士，时逢治世不逃避自己的责任，时遇乱世不苛且偷生。现在，天下昏暗，殷德衰败，与其和周朝并存污辱我们，不如避开它，以洁净我们的德行。”二人向北到首阳山，便饿死在那里。象伯夷叔齐这样的人，对于富贵，如果可以得到，那么一定不去获取，而表现高尚的气节和不平凡的行为，独乐自己的志向，不用于世事。这就是二位贤士的节操。