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附 古人鉴赏选（第1页）

附：古人鉴赏选

是篇一意，语分四节。首叙题意，以御马明治民，与《尚书》御马喻临民义同，而此篇首尾形容马之性情喜怒曲尽其态，虽画笔之工，曾不是过。（宋褚伯秀《南华真经义海纂微》）

此篇专言近世之多事，不若太古之无为，皆圣人毁道德而为仁义之过也。通篇剽剥圣人，然其文辞独最，如腾驹野马迈放不羁。（明陈深《庄子品节》）

前后借马为喻，首言喻马者，不以治之为善，天下可以为拂哉！只观至德之世，无知无欲，而民性得，可见圣人只在同民，始疑始分，何异治马者烧剔刻雒哉？末复即马之知，喻民之能，见得真知真能，信不可拂，治天下者反其真性而已。（明吴伯与《南华经因然》）

此篇自首至末，只是一意，其大旨从上篇“天下有常然”句生来，庄文之最易读者，然其中之体物类情，笔笔生动。（清林云铭《庄子因》）

此篇言以仁义为治则拂人之性，是就害于物上说。前后用譬喻错落洗发，如雨后青山，最为醒露。（清宣颖《南华经解》）

大旨言以仁义为治则拂人之性，正喻夹写。忽喻忽正，错落有致，笔势跳脱，与《骈拇》篇同一机轴。（清高《庄子集评》）

此篇庄文之尤近人者，西汉人文字多祖之，而字法句法，要非秦汉以下所有也。至其巨篇奥旨，则固别成一经矣。（清陆树芝《庄子雪》）

开手陡下三喻，用笔如风驰雨骤，飘忽非常。三个“善治”，从伯乐、陶匠口中，写得踌躇满志，神情意态栩栩欲生，与下面仁义礼乐四项病根针锋相对，而喻意只归重治马。陶匠二层，原是足上治马意，借来添作波澜，行文乃为尽致。看他开手取喻治马，连用两折，叠叠归罪伯乐，随手带出埴木，却止用一折，轻轻抹煞陶匠。文法错综变化，修短浓纤，各臻其妙。

下文两个“善治”，又从旁面极力一，文势盘旋飞舞，如生龙活虎，不可羁縻。（清刘凤苞《南华雪心编》）

《马蹄》、《秋水》乃南华绝妙文心，须玩其操纵离合、起伏顿挫之奇。此篇开首一喻，即腾跃奋迅而来，写出马之真性……一路夹叙夹议，恣肆汪洋，如万顷惊涛，忽起忽落，真有排天浴日之奇。至此已归结正文，后二段乃其馀波耳。再将伯乐圣人对写一番，与前幅配合均匀，格局极为完密，而正意喻意萦回宕漾在有意无意之间，微云河汉，疏雨梧桐，可以想其逸致矣。（同上）