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第七章（第1页）

第七章

然而，德·朋弗院长先生（他最终已取消祖姓）的满腔抱负，却并没有实现。担任代表梭密的国会议员后仅仅一星期，他就死了。洞察至微而从不惩罚无辜的上帝，毫无疑问是惩罚他太工于心计，钻法律的空子。在订婚约的过程当中，由克罗旭参谋，条文订得特别细："如果没有子女，那么夫妇双方的财产，其中包括动产不动产，全包括在内，全部不予保留，悉数以互赠形式合为一体；比如一方去世，免除其中的遗产登记手续，因为免除该手续才不至于损害继承人或者是权益持有者，应该知该财产互赠实为……等等。"这一条款就是院长一直尊重德·朋弗太太的想法与独居的理由。女人们把院长说成是通情达理的男子汉因此而同情他，却谴责欧也妮的痛苦和痴情。女人们如果议论哪个女人好坏，一般总是最恶毒的。

"德·朋弗太太肯定病得很厉害，不然怎么会让丈夫独居呢?真是可怜的女人！她会尽快康复吗?她到底是什么病?胃溃疡还是癌症?她为什么不去看医生?她的脸色发黄很长一段时间了，应该去请教巴黎的名医。她为何不要孩子呢?传言说她很爱自己的丈夫，但是以他的地位，为何不给他留一个后代继承遗产呢?难道她不知道这事情太可怕了吗?假如她只是任性才那样，真的是罪过了，真是一个可怜的院长！"

欧也妮因为幽居独处长时间默想，变得非常敏感，对周围的人和事看得十分清楚，加上不幸的遭遇以及最后的教训，她把所有的一切都看明白了。她知道庭长恨不得她早早地死去，以便独占巨大的家产，上帝却心血**地凑热闹，把庭长的两位当公证人以及当神甫的叔叔先后召上天国，他们的家产因为继承而更加丰厚了。欧也妮为庭长感到可悲，他尊重欧也妮怀抱的无望痴情，而且把这看做最牢靠的保证，由于一旦生下儿女，院长自私的期望与野心勃勃的快乐岂不破碎了?上帝代她彻底摧毁丈夫居心叵测的计划。上帝把很多很多的黄金扔给被黄金禁锢手脚的女囚，但是她对黄金视若粪土，一心向往天国，怀着神圣的信仰，过着虔诚以及悲天悯人的生活，时常暗中接济穷人。

德·朋弗太太33岁就变成了寡妇，每一年的收入达80万法郎，风韵依旧，但是那是40岁左右女子的美。白净的脸庞，线条柔和安详。她的声音甜美稳重，她的举止朴实端庄。她拥有被痛苦造就所有的高贵气质和从来没有被尘世玷污灵魂的圣洁思想，但是也有老处女僵硬的神气。虽然一年有80万法郎的收入，她却一直过着欧也妮·葛朗台当年枯燥清贫的生活，一定要等到以前父亲允许客厅生火的日子她才会开始生火，而且熄火的日子也严格按照她父亲所立的老规矩。她衣着终年如同当年她的母亲。梭密的屋子没有阳光以及温暖，总是一直阴森森的，十分凄凉，这是她一生的写照。她精打细算积攒每一年的收入，假如没有仗义疏财的善举，她就真像恶意中伤者所言的那样太吝啬了。但是一个个真诚的慈善机构，一所养老院，好几所教会小学，一座藏书丰富的图书馆，每一年都有力地反击责备她吝啬的人们。梭密的几座教堂正是靠她的捐助进行了修葺。德·朋弗太太—有的人挖苦她为小姐，受到了普通人宗教般的敬仰。这一颗只知温情不知道有其他的高尚之心，仍然要忍受着人间利益的盘算之苦。金钱用它的冰冷的颜色沾染了她超脱的生活，并且使得这充满感情的女子对于感情产生怀疑。

"除非你爱我。"她对苔那说道。

这女子的手抚慰了太多家庭的痛苦。她带着数不尽的令人敬佩的行为走向天国。她心灵的伟大使得她所接受教育的卑微和早年习气的狭隘都显得不值一提。这就是欧也妮的故事，她生活在世俗中却又超凡脱俗，她是天生的贤妻良母但是却没有丈夫、儿女、家庭。几天的时间以来，大家又说起了她再嫁的事。梭密人密切关注着她和德·弗洛瓦丰侯爵先生，德·弗洛瓦丰一家又像当年克罗旭家的人一样开始包围这位富有寡妇。

听说苔那与科努瓦耶居然是护着侯爵的，这真是太可笑了。不管是苔那还是科努瓦耶，都依旧不能了解世道人心的丑恶。

描述

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亨利四世（一五五三—一六一○）：纳瓦尔国王，信奉新教；一五八九年袭承法兰西王位，为便于治国，于一五九四年皈依旧教（天主教），并倡导宽容。

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法语成语原为：“煤黑子在家，大小是个长。”克吕旭庭长有意把长说成市长，影射格朗台当年曾主持索缪市政。

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按法律，放弃继承者不负前人的债务责任。

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色情小说，描写十八世纪**佚风气。

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法国作家拉克洛（一七四一—一八○三）的书信体小说。

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米洛的维纳斯，即断臂的维纳斯，发现于米洛岛，是现存的古代爱神塑像中最健美、优雅的艺术珍品，现藏法国卢弗宫。

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菲迪亚斯（公元前四九○—四三○年）：希腊雕塑家，此处指其雕塑的宙斯像；古罗马称宙斯为朱庇特。

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贵族女校校长，曾为路易十六王后的密友。

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米蓓尔夫人（一七九六—一八四九）：著名的微型肖像画家。

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博叙埃（一六二七—一七○四）：法国作家，名僧，法兰西学士院院士。善作演讲，尤擅诔词。

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英国流行的一种纸牌。

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见荷马史诗《奥德赛记》。