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第五齣 延 师（第2页）

〔17〕训诂——原指解释字义的一种专门学问。这里指教人读书。

〔18〕当得——理当如此的意思，谦语。

〔19〕班大姑——即《女诫》作者班昭。她曾为宫廷后妃的教师，称为大家（gū），音姑。见《后汉书·曹世叔妻传》。

〔20〕云板——雕绘着云彩的木板或金属片做的打击乐器。寺院、官署中作信号用。

〔21〕翠——这里指黛，一种深青色的颜料，画眉用。黛的颜色和翠色相近，所以翠黛可以连用，也可以通用。

〔22〕士女图——美人图，此作美人讲。

〔23〕鲤庭趋——孔子站在那里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”。趋，以较快的步子走过去，表示对父亲的尊敬。见《论语·季氏》。

〔24〕家数——家法，家风。

〔25〕镜模——榜样，借鉴。

〔26〕玉不琢，不成器；人不学，不知道——见《礼记·学记》。

〔27〕蒲柳之姿——原意是像蒲柳一样早衰。晋顾悦与简文帝（司马昱）同年，头发早白，简文帝问他何以如此，顾悦说：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，凌霜犹茂。”见《世说新语·言语》。这里只表示自谦。下旬桃李，用来比喻有成就的学生。原喻所荐举的贤士。见《韩诗外传》七。

〔28〕捧珠之爱——俗称女儿叫掌中珠，表示爱惜。白居易诗《哭崔儿》：“掌珠一颗儿三岁。”见《白香山集》卷九。

〔29〕男、女《四书》——男四书，即《四书》。南宋理学家朱熹以《小戴礼》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》合为《四书》。女四书，为对妇女施行封建教育而编写的另一套《四书》。

〔30〕《书》以道政事——《庄子·天下》：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”

〔31〕孤经——从孤字着眼，带有打诨性质。原见杜预《春秋左传序》：“相与为部”疏：“孤经不及例者，聚于终篇，故言相与为部也。”

〔32〕后妃之德——《诗经》第一篇是爱情诗《关雎》，从前人都牵强附会地说是歌颂后妃之德的作品。

〔33〕学生家传——杜宝自命为杜甫的后代。学生，对自己的谦称。杜甫的祖父审言是诗人，杜甫在他的儿子宗武生日所写的一首诗里说：“诗是吾家事。”见《杜少陵集详注》卷十七《宗武生日》。

〔34〕半——这里是半百的省词，五十岁。

〔35〕牙签插架三万馀——形容藏书很多。牙签，夹在书上的标签。韩愈诗《送诸葛觉往随州读书》：“邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。”见《韩昌黎全集》卷七。

〔36〕伯道恐无儿，中郎有谁付——参看第三齣注11、12。

〔37〕冠儿——男子“二十而冠”，表示成人。见《礼记·内则》。这里指女儿杜丽娘。全句承上文图书而言，意谓杜丽娘成人后能阅读和保存父亲的藏书。

〔38〕梅香——从前对、丫头的通称。

〔39〕酒是先生馔——酒是先生吃的。《论语·为政》：“有酒食，先生馔。”先生，原文指父兄，这里指教师陈最良。

〔40〕女为君子儒——女儿学起来做有德行的读书人。《论语·雍也》：“子谓子夏曰：‘女为君子儒，无为小人儒。’”原文女，同汝。以上两句都是借《论语》打诨，与原意不同。

〔41〕门馆——这里借指家塾。

〔42〕左家弄玉惟娇女——没有儿子。只得把女儿当作男孩。弄玉，即弄璋，指生男孩子。《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载弄之璋。”晋左思诗《娇女》：“吾家有娇女，皎皎颇白皙。”原句“左”作“在”，据《全唐诗》卷十三柳宗元《三叠前诗》改。

〔43〕杏埴——孔子讲学之处，在山东曲阜。此指教师所在的地方。