燃文小说网

唐璜（第2页）

和那些夸耀自己行善的人们相反，特别乐于夸耀自己的"恶。"由大乘的立场来看，很少有人像他那样对自己诚实，对朋友有信，对自

己所深信的民族自由和反对专制的思想*这种说法至少是可疑的。拜伦的《该隐》、《天与地》、《审判的幻景》等作品，都表现了对基督教教义的大胆怀疑和否定。《堂·璜》中也不乏嘲笑《圣经》、揶揄教会和教士的笔墨。

--编者原则勇于实践。

他口头上好像也重视金钱，然而他几乎毫无吝惜地挥撒万金来救助朋友，施惠贫民，最后更为希腊革命而献出全部财产。

他还有一个特别的性格，便是惊人的勇敢。他对于自己生命的危险无所

萦怀。他不畏惧千夫的恶骂。他不愿意伤害别人的感情。所以，他的诗有着那样的天马行空般的豪壮和明朗。他能够和拿破仑相比的，就是这天才，就是这奇异的人格。而把这样的

天才和人格如实地、**裸地反映出来的，就是他的《堂·璜》。

三独步古今

把《堂·璜》当作故事来看，既缺乏一贯性，而且情节时常中断。虽然如此，还是有着贯穿一万六千行的一以贯之的东西。那就是拜伦的个性--拜伦的人品。

这是何等规模的社会批判、人生批判呵。当时的社会状况和重要人物差不多没有遗漏地被评论到了。

然而这个人生批判，不是像冬烘学究端坐案前咿唔占毕，而是像大音乐家把万籁统御在指挥棒下，一气迸发百音，韵美声繁而又天真烂漫。

形式是用优美的韵律眩惑读者的耳目；手法是学意大利诗人，谈笑风生，时而故入歧途，时而折回曲径。像是山重水复，到了尽头，忽又站在山巅，俯瞰大千世界。正在歌咏花木缤纷，忽又悲风横扫，落花狼藉，令人不敢正视人生的凄惨。正在聆听爱国诗人慷慨悲歌，忽又踏入花街柳巷，弦歌高啸。正在高谈哲理，评论政治，忽又像滑稽演员似地插科打诨，嘲笑世间百态。最令读者欢悦的，便是大诗人拜伦突然隐藏起来，而好朋友拜伦正对着

读者的耳朵，悄悄诉说人生的秘密，剖白着自己的心迹和错误的时候。所以我们能够把这篇在英国诗坛上数一数二的长诗，以读小说一样的兴

趣一气读完。有时候是悲剧的，有时候是英雄的，有时候是肉感的，有时候是宗教的。

而忧郁又伴着幽默，揶揄和痛骂又交错着温柔少女一样的纯真。

在《英格兰诗人和苏格兰评论家》一诗中，像喷火一样痛骂了许多人的他，在《堂·璜》里面，却变成用微笑来笑杀人间的丑恶了。正是这一点，使人退而三思的力量十分强烈。

在这部长诗中，他所高唱的思想是伸张民权和攻击专制政治；他所揭发

指摘的是伪善和假信仰；他所嘲笑的是社会寄生虫--贵族。他歌颂美，歌颂爱。他反对残虐的战争。

其特征是破坏的。怀疑的，现实的。所以，这首诗里有着缺点，那就是

清浊交错，使人看不出要建设什么，看不到奋斗的目标。不过，他那种客观的态度，作为时代的批判者，却有着千钧的重量。

谈锋的犀利，韵律的优美，特别震惊了当时的人们。

因此，雪莱惊叹说："这种独创的伟大，完全拒绝别人的模仿。"泰纳评论说：

"《堂·璜》不是对恶德的赞美，而是对当时社会弊病的讽刺。"

拜伦通过《堂·璜》而留给世上的影响，是十分巨大的。这本书不仅成为欧美各国文学家的典范和灵感的源泉，而且使拜伦成为

当时在欧洲燃烧着的自由民主思想的进军号手，指导了整整一个时代。德国的俾斯麦终生没有离开过拜伦诗集。在希腊，拜伦被当作半人半神

而受崇拜。意大利的爱国领袖马志尼热烈地景仰拜伦。统一意大利的加富尔也是热爱拜伦的读者。法国诗人、政治家拉马丁把拜伦称为"自由的使徒。"

歌德认为拜伦"比英国其他一切诗人都更伟大。"他说：

"拜伦是代表时代精神的。"还说："他那种人格的力量，不但过去不曾有过，将来恐怕也不会再有

的。"

8月的一天，诗人马修·路易斯来看拜伦，他把歌德的《浮士德》译给拜伦听。

拜伦愕然了。浮士德的疑惑不正是自己的疑惑么？魔鬼靡非斯托非勒斯的契约不是自

己的契约么？而纯洁的玛格丽特的堕落不是也在自己身边发生过么？过去一年中，望着内心的魔鬼过着日子的拜伦，这时头脑里陡然涌起一