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應菴和尚語錄卷第九（第1页）

應菴和尚語錄卷第九

法語下

示諒禪人

東林門下無禪道佛法。無向上向下。無之乎者也。無得失勝負。雖聚衲子唯以金剛圈栗棘蓬。跳者不可著力跳。吞者不可著力吞。但退步冷地裏驀然體得如晝錦還鄉。千人萬人中一人半人而已。其間肚皮熱底。祇得仰仰羨羨。要且覔佗從來處不得。祇是人人脚跟下本分事。即非強生節目。是故從上老作家。非不以此本分事揭示來學。祇貴各各猛著精彩直截荷負。深入先達閫奧臨濟金剛王寶劒。德山末後句。藥嶠一句子。秘魔叉。俱胝指。雪峰輥毬。趙州勘破。女子出定。靈雲見桃花。玄沙未徹。此皆一致爾。苟有一絲頭及之不盡則禍生也。大底英特之士不在忉怛。巖頭道利根底一咬便斷。知佗多少省力。然後見佛殺佛見祖殺祖。猶是衲僧門下脫白沙彌。可中逸格超量豈影響之流。而能近傍哉。祇如坐斷天下人舌頭底。還有出身處也無。試請諸方代一轉語看。

示潮上人

黃面老子四十九年說一藏之乎者也。其間是是非非長長短短。故不勞餘力。洎至末後看佗無折合。却對百萬眾前拈花付囑。其誣之罪不輕。至於達磨西來直指人心見性成佛。果然聽事不真喚鍾作甕。設使具大丈夫氣槩。有潑天大生涯。二六時中脚跟下放光動地。愈沒交涉。這些子沒人情。痛下毒手打翻從上佛祖機關玄妙理性師授子承口耳傳習之弊。如紅爐上一點雪。且不是本地風光。亦非衲僧巴鼻。更說百丈耳聾臨濟三頓興化脫下衲衣雲門拶脚折雪峰輥毬趙州勘破狗子無佛性明眼人落井。以諸大老敲甎打瓦轉見狼藉。苟非明悟此旨切忌莾鹵承當。盖參學初無佗術。祇要放得下一味無心去。自然合道。近來有一種不通方謬漢。或以壁立萬仞為尊貴。或以泯默無聞為極則。或以一切語言文字為變通。如此之類實可哀哉。且道東林見處如何。今年八月十八日。清光看壓海潮來。

示行者了無

出家乃大丈夫事。何待削髮然後親近知識。盧祖微時鬻薪於市。聞客誦經激其本願。謁黃梅大滿。一見投機隱於碓坊。因聞秀寫偈略露鋒鋩。授衣南渡。至庾嶺。為蒙山道人以不思善惡本初面目斂念知歸。尋抵番禺顯風幡不動動自於心之語。聞了駭然。看佗祖師從微至著揭示本法。盖非它術。乃自心之達耳。豈待削髮而後見善知識是也。

示行者了心

割愛辭親為如來種。學出世法了世間相。即是實相矣。所謂是法住法位世間相常住。吾知之矣。汝知之乎。事佛之要。勞形苦骨。長年不倦。為眾之念。臥草眠霜。至死不厭。能行是者是真出家。

示檀越徐將仕

鷲嶺拈花。少林直指。黃梅夜半。大庾嶺頭。自爾曹溪之後此道大振。無非是祇今當人頂[寧*頁]上二六時中受用底一著子。或為佛或為祖。或為寶公。或為十二面。或為三十二應身。或為千手眼。通其變則虗空為口萬像為舌。盡未來際說甚隨類示權應機赴感。卒莫能窮詰其本。豈特寶公倒退三千里。便是黃面老子也無安身立命處。雖然恁麼也得。不恁麼也得。恁麼不恁麼無不中的。至於天下老和尚據曲彔木床。揭示本法與一切人解黏去縛抽釘拔楔。施向上鉗鎚碎衲僧窠臼。其間一箇半箇皮下有血。遇本色人輕輕一劄。直下頓脫從前學解明昧兩歧。卓然挺特觸目遇緣曾無二致。以是願力現殊勝相。或為宰官或為居士或為長者或為比丘。各各契所得心。廓大解脫門。俾一切品類。已知有未曾有。悉皆洞明。超生離死絕塵絕迹一段奇特大事。到大休大歇十成絕滲漏處。四生九有五欲八風頓然清淨。使各各頂門金剛眼正。開大施門。濟所未濟應所未應。豈不是大丈夫具超群逸挌點鐵成金底大手段也。

示檀越鄭承務

上根大智點著便知落處。又豈在搖脣鼓舌然後謂之指南。誠發明眼人一笑耳。是故西天四七唐土二三唯以心契心。初無心可得。若向無心處作道理還同有心。然心之說易會難明。所以祖師道無心無可得說得不明法若了心非心始解心心法。看佗祖師揭示從上佛祖所契心法。豈是和泥合水未得謂得耶。縱饒風吹不入水灑不著。尚恐涉脣吻落路布。則隨後與之痛上錐劄。俾之脫去所得所證之妙。到千人萬人羅籠不住處亦未是好手。更須轉向那邊。撥動向上關捩。初不傷鋒犯手。悉使盡大地人各各活鱍鱍地。豈不是大丈夫具大丈夫事業。苟有絲頭許及之不盡。未免打入葛藤窠裏成群作隊造地獄業。將謂吾佛祖之道止此而已。大抵參學末上須就有道宗師。禁得辣手段受得惡拳趯。透到休歇安隱之地。其逆順境界喜怒哀樂五欲八風悉皆清淨不可思議大解脫門。則何往而不利哉。

示珣禪人

東山演祖云四來兄弟各各呈見解。及乎徵問子細。有者喚作禪道會。有者不喚作禪道會。要且本分事全無些些。誠哉此言。臨濟正傳無出此也。又道世人殺佛殺祖造無間業。一念回心却許懺悔。唯參問未達其由。畢竟成謗般若永劫無由出期。學者當事斯語以悟為則。若是學解傳習口耳之流。此報難逃耳。白雲太師祖道直須悟始得。悟後須遇人始得。你道既悟了便休。又何必須遇人。若悟了遇人底。臨垂手方便之時。著著自有出身之路。不瞎學人眼。若是悟得箇乾蘿蔔底。不唯瞎却學人眼。兼自已動便傷鋒犯手了也。嗄。昔年便有箇乾蘿蔔底。甜却牙齒。東道西說。而今乾底也無。濕底又沒。教緇素箇什麼即得。有時冷地看來恰如患啞箇。直是好笑。其為人手段固遠之遠矣。

示振禪人

少室生涯。若未踏著如履刀山劒樹。其艱難萬狀。禪人從此多退志。遂為廢人耳。盖乎平生操稟不彌確履踐若存亡。縱使親見釋迦老子亦無柰你何。箇事須是具大丈夫意氣。把從前學解明昧兩歧。直下一刀兩段。祇向十二時中紅塵堆裏逆順界中。忽然信脚踏著。舊時活路通上徹下。全是自家出身要徑。豈不至哉。且如石鞏問西堂。汝還解捉得虗空麼。西堂云捉得。鞏云作麼生捉。西堂以手撮虗空鞏云你不解捉虗空。西堂云師兄作麼生捉。石鞏把西堂鼻孔拽。西堂作忍痛聲云。大殺拽人鼻孔直得脫去。鞏云直須恁麼捉始得。看佗古人得處超量。用時勦絕。等閑[祝土]著如大火聚。豈有許多搕[打-丁+（天韭）]。雖然也是喚鍾作甕。

示慧禪人

黃面老子初生下時便道天上天下唯我獨尊。後來雲門道我當時若見一棒打殺與狗子喫却貴圖天下太平。此便是初生下帶來一星蠱毒子。雲門中之便知落處。拈來用得恰好。居常以此事告示學者。既作黃面老種草。須會祖翁說話始得。若不如此盡是掠虗漢。一日雲門普請般柴擲下云。一大藏教祇說這箇。看佗古人顯示頂[寧*頁]上一著如同電拂。利根底一覰便透。其或尚留觀聽坐在見聞。向衲僧門下何啻白雲萬里。

示如化士

昔水潦和尚問馬祖如何是西來的的意。祖乃當胸踏倒。水潦忽然大悟。起來拊掌大笑云。也大奇也大奇。百千妙義無量法門只向一毫端上識得根元去也。看佗英特之士。一等踏破草鞋見善知識。終不半前落後。直是操鐵石心。到大休歇處。驀地箭鋒相拄。如龍得水似虎靠山。故是慶快。不妨孤峻。究竟論之。也祇是明見本來自受用現成金剛正體。亦不足為之差也。此體未明時。謂之地水火風無明妄想顛倒。近世有等尊宿凡示學徒。但云地水火風無明妄想顛倒外別有一段事。此真可憐憫也。便是西天九十六種亦不作此見解。本色道流或聞或見得不寒心毛竪。晚之學者宜速遠離此患。乃可為如來種草也。

示伸化士

衲僧家活計最徑截。不用起一毫頭氣力立地成佛作祖。盖緣近時學道人探頭太過。將謂別有道理。一味向意根下妄通消息。被情識機關流入生滅法中。執生滅法為安樂究竟處。其錯之甚。所以道無以生滅心說實相法。譬如有人妄號帝王自取誅滅。況復法王如何妄竊。信之上祖門風峻絕。豈容依倚棲泊者哉。唯是有力大人方能臨危不悚。直下頓徹本法。如大火聚誰敢當頭覰著。

臻上人為百丈持鉢求語

佛祖緊要處毫髮不容。驀地踏著此脉却有共語分。近時參問道流多是執我見為究竟法。略不信有好事。纔入本色爐鞴中則討頭不見也。盖緣末上不遇人。承當處莾鹵。坐在得失窠子裏。怕人動著。恐輸却禪。或者云我見處一切是了。長老家却言不是。此祇是用心行。要羅籠我拽轉我。但自把得定便休。此膏肓之疾固不足發藥。參學人切忌此耳。

示曇禪人

少室家風。祇要當人端的喪却本來面目。然後方可入作。若不如是盡是依草附木精靈。德山道吾三十年提持此事未甞見有一箇獨脫出來底。圓鑑和尚道直饒獨脫出來。也是依草附木精靈。看二老揭示直指之要。豈有一絲頭許與人領覽。至於自得之妙。向衲僧門下猶是貼肉衫子。除非大達之士乃可髣髴耳。

靈源不昧萬古徽猷。入此門來莫存知解。又道若有一毫頭凡聖情念未盡。未免入驢胎馬腹裏去。古人懸塗毒皷祇要求箇會擊底人。儻善擊之少室家風一任擎展。

示茂化士

見性周遍。聞性亦然。洞徹十方無內無外。所以道隨緣無作動寂常真。如是施為全真智用。是故巖頭初參德山。執坐具上法堂瞻視。德山云作什麼。巖頭便喝。德山云老僧過在什麼處。巖頭云兩重公案。德山云者箇師僧稍似行脚人。然則父慈子孝。其柰來處未諦當。參學人者裏撿點得出。便知二老人如是施為全真智用。少室高風未至寂寥哉。祇如巖頭便喝。為復理合如是。為復別有生涯。近世禪者被人拈來詰著。多是渾崙吞箇棗。死在得失窠裏。白雲太師祖道。須是具緇素眼始得。若不具緇素眼。未免瞞頇佛性儱侗真如。且作麼生是緇素眼。破木杓。