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圓覺道場禮懺禪觀等法事卷第十四（第1页）

圓覺道場禮懺禪觀等法事卷第十四

終南山草堂寺沙門　宗密　述

第二十一上

歎梵准前　歎佛

如來應正等覺大智慧海。常有四種大智慧寶。具足無量威德光明。此智寶光觸諸菩薩。乃至令得如來大智。何等為四。所謂滅一切散善波浪大智慧寶。除一切法愛大智慧寶。慧光普照大智慧寶。與如來平等無邊無功用寶大智慧寶。諸菩薩修集一切助道法時。起無量散善波羅浪。一切世間天人阿修羅。所不能壞。如來以滅一切散善波浪大智慧寶光明。觸彼菩薩。令捨一切散善波羅。持心一境。住於三昧。又以除一切法愛大智慧寶光明。觸彼菩薩。令捨離三昧味著。超廣大神通。又以慧光普照大智慧寶光明。觸彼菩薩。令捨所起光大神通。住大明功用行。又以與如來平等無邊無功用大智慧光明。觸彼菩薩。令捨所起大明功用行。乃至得如來平等地。息一切功用。令無有餘。若無如來此四智寶大光照觸。乃至有一菩薩。得如來地。無有是處。是為如來心第五相（入八禮）

至心歸命禮大方廣圓覺經中大光明藏問依法離病普覺菩薩。

第一　五　述問目

於是普賢菩薩白佛言。世尊。末世眾生。去佛漸遠。賢聖隱伏。邪法增熾。使諸眾生。求何等人。依何等法。行何等行。除去何病。云何發心。令彼羣盲。不墮邪見。

解在從前六段經

行於三觀及諸輪

我受最為幽隱鄣

上來委細又彼陳

始終修證文皆備

只要強緣發正因

緣者必須真善友

教令反妄契於真

長時用意無差舛

差修之柱□苦辛

菩薩脩智如是事

威儀禮佛具諮陳

末世眾生去佛遠（如人有子。病者偏憂。菩薩大悲。先哀末世）

聖賢隱伏沒邪津

修行欲辨明師者（前云求善知識。不墮邪見。故求此也）

未委令求何等人

依何等法行何行

心除何病得精純

何以發心合大道

自他俱得出沉淪

答處有五段。今二十一偈。一指示明師令事。答求何等人。

善男子。末世眾生。將發大心。求善知識。欲修行者。當求一切正知見人。心不住相。不著聲聞緣覺境界。雖現塵勞。心常清淨。示有諸過。讚歎梵行。不令眾生入不律儀。求如是人。即得成就阿耨多羅三藐三菩提。末世眾生。見如是人。應當供養。不惜身命。彼善知識四威儀中。常現清淨。乃至示現種種過患。心無憍慢。況復搏財妻子眷屬。若善男子。於彼善友。不起惡念。即能究竟。成就正覺。心華發明。照十方剎。

佛言末世眾生等

大心將發（揀二乘心）欲修行（正因）

須求正見真知識（正緣也。佛種從緣起故。文殊告善財云。親近供養諸善知識。是具一切智最初因緣。光讚般若云。欲學般若。常與善知識相隨。常當承事）

理事窮通照未萌（法句經云。善解深法空無相無作。了達諸法本來平等。無業無報。無因無果。於畢竟空中。熾然建立。名善知識。華手經云。有四法者。當知是善知識。謂善知修道教化名及過患）

心不住於三界相（六塵）

亦非滯在二乘坑（不着聲聞緣覺境界）

外相順違無定迹

中心（恒清淨）悲智必專精（淨名云。雖有妻子。常修梵行。華嚴云。菩薩在家。與妻子俱。未曾捨離菩提之心）

雖現塵勞（貪等）讚梵行

雖同諸過毀迷情