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圓覺道場禪觀法事禮懺文卷第五（第11页）

令我寶山空手歸

徒浪無功早是屈

況遭帶累入宴司（此下意明索報思不得即。不免著鈍亦不辭誠審思前程行李合到何處遂自校量一生行業乃覺悉是非違。轉驚疑也）

生來既是貪照使

所作都無定慧資

或業不唯愁思畜

魂靈誰保免阿鼻（自己已失不可後追。但好心觀於後人早須改轍）

前車已覆徒嗟歎

後羈臨坈令改移

不可明明還著鈍

必須旦夕覓便宜

第六　六　觀身至空

前但明此身非我。兼是過患之物。今細推非唯過患。兼旦無身。以一一各有所屬故也。

已述此身多過患

必須觀破至空空

地水火風離似合

理應一一食惟窮

此等四地偽作我

搜尋我主在誰中

此四由來體性別

堅濕暖動豈相容

重滯有形輕虗無（狀是名風）

濕暖乖張為水火

四般相反互相衝

汝等定將誰作主

便須指注莫佯聾

若道從頭皆是我

即成四我轉乖宗（夫計我者。皆云是一是常今乃云。四即是自乖宗也）

問著發言多莾鹵（意中誰覺每理。又不言錯乃假沒。云莾鹵也）

遞互推（上當反）排無指的

直須一一別令通

地大有形徧罣礙

今先推汝勿元蹤

汝此地中多眷屬

從頭要勘莫西東

所謂（諸經論推斷。多云從頂至足。涅槃經云。初從外觀皮肉筋骨等。後除皮肉。一向從是至頂。此經即外至肉。取其目覩易見。漸至難見之隱處也）髮毛（最外）爪（四支之外）齒（與爪同類次之緣是可見之外骨也）皮（次髮毛爪）肉（皮下）筋骨（筋纏骨）髓（骨中髓）腦（頭肉）垢色（都指）皆歸於地（略舉十一。二物為例今依此二分折）。

第七　八　且唯推地火

（續略舉例。偈須釋之。諸多說內外中間。三十六物亦未周盡涅槃經第十二廣列兩紙）。

髮毛爪齒先看見