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田子方（第1页）

田子方

【原文】

田子方侍坐于魏文侯[1]，数称溪工[2]。文侯曰：“溪工，子之师邪？”子方曰：“非也，无择之里人也[3]。称道数当[4]，故无择称之。”文侯曰：“然则子无师邪？”子方曰：“有。”曰：“子之师谁邪？”子方曰：“东郭顺子[5]。”文侯曰：“然则夫子何故未尝之[6]？”子方曰：“其为人也真，人貌而天虚，缘而葆真[7]，清而容物[8]。物无道，正容以悟之，使之意也消[9]。无择何足以称之！”

子方出，文侯傥然[10]，终日不言，召前立臣而语之曰[11]：“远矣，全德之君子[12]！始吾以圣知之言、仁义之行为至矣[13]。吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。吾所学者，直土梗耳[14]！夫魏真为我累耳！”

图93

【注释】

[1]田子方：姓田，名无择，字子方，魏国人，魏文侯的友人。侍坐：陪坐。

[2]数称：多次称赞。溪（xī奚）工：姓溪，名工，魏国贤人。

[3]里人：同乡里人。

[4]数当：往往恰当。

[5]东郭顺子：虚构的人物。

[6]尝：曾经。

[7]缘：顺。葆：保持。真：自然真性。

[8]清：清冷。

[9]意：指邪恶之心。

[10]傥（tǎng躺）然：自失的样子。

[11]前立臣：站在面前的侍臣。

[12]君子：指东郭顺子。

[13]至：极点。

[14]直：但，只是。土梗：土人，土偶。

【译文】

田子方陪坐在魏文侯身旁，多次称赞谿工。文侯说：“谿工，是你的老师吗？”田子方说：“不是老师，是我的邻里；他的言论谈吐总是十分中肯恰当，所以我称赞他。”文侯说：“那你没有老师吗？”子方说：“有”。文侯说：“你的老师是谁呢？”田子方说：“东郭顺子。”文侯说：“那么先生为什么不曾称赞过他呢？”田子方回答：“他的为人十分真朴，相貌跟普通人一样而内心却合于自然，顺应外在事物而且能保持固有的真性，心境清虚宁寂而且能包容外物。外界事物不能合符‘道’，便严肃指出使之醒悟，从而使人的邪恶之念自然消除。我做学生的能够用什么言辞去称赞老师呢？”

田子方走了出来，魏文侯若有所失地整天不说话，召来在跟前侍立的近臣对他们说：“实在是深不可测呀，德行完备的君子！起初我总认为圣智的言论和仁义的品行算是最为高尚的了，如今我听说了田子方老师的情况，我真是身形怠堕而不知道该做什么，嘴巴像被钳住一样而不能说些什么。我过去所学到的不过都是些泥塑偶像似的毫无真实价值的东西，至于魏国也只是我的拖累罢了！”

【原文】

温伯雪子适齐[1]，舍于鲁[2]。鲁人有请见之者，温伯雪子曰：“不可。吾闻中国之君子[3]，明乎礼义而陋于知人心[4]，吾不欲见也。”

至于齐，反舍于鲁[5]，是人也又请见[6]。温伯雪子曰：“往也蕲见我[7]，今也又蕲见我，是必有以振我也[8]。”出而见客，入而叹。明日见客，又入而叹。其仆曰：“每见之客也[9]，必入而叹，何耶？”曰：“吾固告子矣[10]：‘中国之民[11]，明乎礼义而陋乎知人心。’昔之见我者，进退一成规、一成矩，从容一若龙[12]、一若虎，其谏我也似子[13]，其道我也似父[14]，是以叹也。”

仲尼见之而不言[15]。子路曰：“吾子欲见温伯雪子久矣[16]，见之而不言，何邪？”仲尼曰：“若夫人者[17]，目击而道存矣[18]，亦不可以容声矣[19]。”

【注释】

[1]温伯雪子：复姓温伯，字雪子，楚国怀道之人。

[2]舍：寄宿。

[3]中国：古时称黄河中下游一带为中国，此指鲁国。

[4]陋：拙。

[5]反：通“返”，返回。

[6]是人：此人。

[7]蕲（qí其）：求。

[8]振：启发。

[9]之客：此客。之，此。

[10]固：本来。子：指其仆。

[11]民：人。