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应帝王（第1页）

应帝王

【原文】

啮缺问于王倪[1]，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子[2]。蒲衣子曰：“而乃今知之乎[3]？有虞氏不及泰氏[4]。有虞氏其犹藏仁以要人[5]，亦得人矣，而未始出于非人[6]。泰氏其卧徐徐[7]，其觉于于[8]；一以己为马，一以己为牛；其知情信[9]，其德甚真，而未始入于非人。”

【注释】

[1]啮缺、王倪：皆为虚构的人物。

[2]蒲衣子：虚构的人物。

[3]而：通“尔”，你。

[4]有虞氏：指舜。姓姚，有虞氏，字重华。泰氏：传说中的上古帝王。

[5]藏仁：怀仁于心。要人：要结人心。

[6]未始：未曾。非人：欺伪之人。

[7]徐徐：安稳的样子。

[8]于于：自得的样子。

[9]知：通“智”。情：实。

【译文】

啮缺向王倪求教，四次提问王倪四次都不能作答。啮缺于是跳了起来高兴极了，去到蒲衣子处把上述情况告诉给他。蒲衣子说：“你如今知道了这种情况吗？虞舜比不上伏羲氏。虞舜他心怀仁义以笼络人心，获得了百姓的拥戴，不过他还是不曾超脱出人为的物我两分的困境。伏羲氏他睡卧时宽缓安适，他觉醒时悠游自得；他听任有的人把自己看作马，听任有的人把自己看作牛；他的才思实在真实无伪，他的德行确实纯真可信，而且从不曾涉入物我两分的困境。”

【原文】

肩吾见狂接舆[1]，狂接舆曰：“日中始何以语女[2]？”肩吾曰：“告我：君人者以己出经式义度[3]，人孰敢不听而化诸[4]！”狂接舆曰：“敢欺德也[5]。其于治天下也，犹涉海凿河，而使蚊负山也。夫圣人之治也，治外乎[6]？正而后行[7]，确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰弋之害[8]，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患[9]，而曾二虫之无知[10]！”

【注释】

[1]肩吾、接舆：见《逍遥游》篇注。

[2]日中始：虚构的人物。

[3]君人者：国君。经、式、义、度：均指法度。

[4]诸：语助词。

[5]欺德：欺诳不实之德。

[6]治外：以经式义度绳之于外。

[7]正：谓顺从万物性命之正，即不损害万物的自然真性。

[8]矰（zēng增）：鸟网。弋（yì艺）：系丝之箭。

[9]鼷（xī奚）鼠：小家鼠。神丘：社坛。熏凿：烟熏和挖凿。

[10]而：汝，你。知：知道。

【译文】

肩吾拜会隐士接舆。接舆说：“往日你的老师日中始用什么来教导你？”肩吾说：“他告诉我，做国君的一定要凭借自己的意志来推行法度，人们谁敢不听从而随之变化呢？”接舆说：“这是欺诳的做法，那样治理天下，就好像徒步下海开凿河道，让蚊虫背负大山一样。圣人治理天下，难道去治理社会外在的表象吗？他们顺应本性而后感化他人，听任人们之所能罢了。鸟儿尚且懂得高飞躲避弓箭的伤害，老鼠尚且知道深藏于神坛之下的洞穴逃避熏烟凿地的祸患，而你竟然连这两种小动物本能地顺应环境也不了解！”

【原文】

天根游于殷阳[1]，至蓼水之上[2]，适遭无名人而问焉[3]，曰：“请问为天下[4]。”无名人曰：“去！汝鄙人也[5]，何问之不豫也[6]！予方将与造物者为人[7]，厌，则又乘夫莽眇之鸟[8]，以出六极之外[9]，而游无何有之乡，以处圹埌之野[10]。汝又何帠以治天下感予之心为[11]？”

又复问。无名人曰：“汝游心于淡[12]，合气于漠[13]，顺物自然而无容私焉[14]，而天下治矣。”

【注释】

[1]天根：虚构的人物。殷阳：殷山的南面。

[2]蓼（liǎo了）水：水名，在赵国境内。

[3]适遭：恰逢。无名人：虚构的人物。

[4]为：治理。

[5]鄙人：指鄙陋的人。