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滕文公上（第1页）

滕文公上

【原文】

滕文公为世子①，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。

世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成规②谓齐景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。’公明仪③曰：‘文王，我师也；周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：‘若药不瞑眩④，厥疾不瘳⑤。’”

【注释】

①世子：即太子。“世”和“太”古音相同，古书常通用。

②成规：齐国的勇士。

③公明仪：人名，复姓公明，名仪，鲁国贤人，曾子的学生。

④瞑眩：眼睛昏花看不清楚。

⑤瘳（chōu）：病愈。

【评析】

“道性善”与“称尧舜”是孟子思想中的两条纲，而这两方面又是不可分割的。

“道性善”就是弘扬“性善论”。“性善”的正式说法，最早就见于这里。所以，本章还有重要的思想史资料价值。当然，从“性善”的内容中来看，在“人皆有不忍人之心”（《公孙丑上》）的论述中就已经铺开了。

“称尧舜”就是弘扬唐尧虞舜的“王道”政治，也就是孟子所说的“仁政”。正所谓“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”

“不忍人之心”的善良本质是“不忍人之政”的仁政的基础，二者的关系是不可分割的。因此，孟子“道性善”要“言必称尧舜”，这是非常明了的。

至于滕文公再次造访孟子所引述的那些话，其实就是鼓励他要有实施仁政的勇气罢了。因为，古往今来，不论是圣贤还是普通人，本性都是善良的，圣贤能做到的，普通人经过努力也能做得到。滕国虽然小，但折算起来也有方圆五十里国土嘛，只要是实施仁政，还是可以治理成一个好的国家。

这就是孟子的一片苦心，不管大国小国，只要是有机会就抓住不放，抓住弘扬自己的政治学说和治国方案。

【原文】

滕定公①薨②，世子谓然友③曰：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘，今也不幸至于大故④，吾欲使子问于孟子，然后行事。”

然友之邹⑤问于孟子。

孟子曰：“不亦善乎!亲丧，固所自尽⑥也。曾子曰⑦：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣。三年之丧⑧，齐衰之服⑨，钎粥⑩之食，自天子达于庶人，三代共之。”

然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可，且《志》曰：‘丧祭从先祖。’曰：‘吾有所受之也。”’

谓然友曰：“吾他日尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子!”然友复之邹问孟子。

孟子曰：“然，不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰，歠粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。是在世子。”

然友反命。

世子曰：“然；是诚在我。”

五月居庐，未有命戒。百官族人可，谓曰知。及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。

【注释】

①滕定公：滕文公的父亲。

②薨：死。古代称侯王死叫“薨”，唐代以后用于指二品以上官员死。

③然友：人名，太子的老师。

④大故：重大的事故，指大丧、凶灾之类。

⑤之：至，到。邹与滕相距只有四十余里，所以可问后行事。

⑥自尽：尽自己最大的心力。

⑦曾子曰：这几句话在《论语?为政》中是孔子对樊迟说的。

⑧三年之丧：指子女为父母、臣下为君主守孝三年。