燃文小说网

万章下（第2页）

【注释】

①尚：同“上”。

②颂：同“诵”。

【评析】

孟子的本意是论述交朋友的问题。乡里人和乡里人交朋友，国中人和国中人交朋友，更广泛的范围，则和天下的人交朋友，也就是朋友遍天下了吧。如果朋友遍天下还嫌不足，那就只有上溯历史，与古人交朋友了。当然，也只有神交而已。这种神交，就是诵他们的诗，读他们的书。而为了要正确理解他们的诗和他们的书，就应当要了解写诗著书的人，要了解写诗著书的人，又离不开研究他们所处的社会时代。这就是所谓“知人论世”的问题了。

实际上，孟子这段话对后世真正发生影响的正是“知人论世”的主张。它与“以意逆志”一样，成为传统文学批评的重要方法，也奠定了孟子在中国文学批评史上的重要地位。事实上，直到今天，无论现代主义以来的新兴文学批评方式方法已走得有多远、多新奇，但在我们的中小学课堂上、大学讲台上，以及占主导地位的文学批评实践中，依然在主要使用着的还是“知人论世”和“以意逆志”的方式方法。所谓“时代背景分析”“作者介绍”“中心思想”“主题”等等，这些人们耳熟能详的概念，无一不是“知人论世”或“以意逆志”的产物。由此足以证明孟子对于中国文学批评的深远影响，而这种影响之一，正是由本章的文字所产生的。

【原文】

齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同，有贵戚之卿①，有民姓之卿。”王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏；反复之而不听，则易位。”王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正②对。”王色定，然后请问异姓之卿曰：“君有过则谏，反复之而不听，则去。”

【注释】

①贵戚之卿：指与君王同宗族的卿大夫。

②正：诚。

【评析】

弘扬大臣的职责和权力而限制君主权力无限地膨胀，这也是孟子仁政思想的内容之一，体现出一定程度的民主政治色彩。

王室宗族的卿大夫因为与国君有亲缘关系，国君的祖先也就是他的祖先，所以既不能离去，又不能坐视政权覆亡，当国君有重大错误又不听劝谏时，就可以另立新君。孟子在这里是弘扬宗族大臣的权力而限制君主个人的权力，从理论上说是正确的。但我们知道，这种另立新君，在实践上往往酿成的，就是宫廷内乱。所谓“祸起萧墙之内”，弄得不好，还会引起旷日持久的战争。

对异姓卿大夫来说，问题就要简单得多了，他们既没有王室宗族卿大夫那么大的权力，也没有那么大的职责。所以，能劝谏就劝谏，不能劝谏就辞职而去，各走一方罢了。其实，这也是孔子“所谓大臣者，以道事君，不可则止”（《论语?先进》）的意思。

总起来说，孔、孟都提倡臣有臣道，臣有臣的气节和人格，反对愚忠，反对一味顺从，这的确是有积极意义的。

【故事】

注重品德的修养

在秦朝即将要灭亡的时候，朝廷中就出现了一次怪异的言行，那就是赵高“指鹿为马”的故事。这次怪异的言行不久，秦国就遭遇了亡国之乱。

秦朝二世的时候，宰相赵高把持了朝政大权。他担心群臣中有人不服，就想了一个主意。有一天上朝时，赵高牵着一只梅花鹿对秦二世说：“陛下，这是我献的名马，它一天能走一千里，一夜能走八百里。”秦二世听了，大笑说：“丞相啊，这明明是一只鹿，你却说是马，真是错得太离谱了!”赵高说：“这确实是一匹马，陛下怎么说是鹿呢？”秦二世觉得纳闷，就让群臣来评判。群臣心想，说实话会得罪丞相，说假话又怕欺骗陛下，就都不出声。这时赵高盯着群臣，指着鹿大声问：“大家看，这样身圆腿瘦，耳尖尾粗，不是马是什么？”群臣都害怕赵高的势力，就都说是马，赵高非常得意，秦二世被弄糊涂了，明明是鹿，怎么大家都说是马呢？他以为自己疯了，从此越来越糊涂，朝政上的事都由赵高来定夺。

赵高怪异的言行，是他想夺权篡位的先兆。赵高为了试探大臣是否为他所用，故意用“指鹿为马”的怪异言行来测试，然后扶植私党，铲除异己。这种怪异言行之后，他的阴谋诡计便实施开来，篡夺了大权，导致了秦国的亡国之祸。

在平常的时代，要维护和平，则要运用正道，远离阴谋与怪异。这方面，西晋羊祜就做得非常恰当，堪称我们的典范。羊祜在西晋镇守边防重镇襄阳时，以慈惠治军安民，深得江淮地区的民心。他在军中，经常身着便服，很少披甲戴胄，身边警卫也不过数十人。与羊祜对峙的是吴国大将陆抗。羊祜身为边防大将，吴又为敌国，但他对陆抗却以诚相待，时常与陆抗互致问候，从未企图去偷袭吴国。对凡是向他献阴谋和诡计的人，羊祜都赏给美酒，使其大醉不醒，口不能言。有一年，晋军缺粮，不得已到吴国境内收割了些粮食，羊祜也用价值相当的绢帛给以抵偿。在打猎时，羊祜从不越境，对被吴军击伤而被晋军猎获的飞禽走兽，他都让人清点，全部送还吴国。由于羊祜以诚对吴，保持了晋吴边境长时间的安定和平。

羊祜在镇守襄阳时，为了“招和平”，便以“庸德庸行”为本，行正道，以慈惠之心治军，以平等之心对待晋军。羊祜没有设阴谋诡计，也没有表现出怪异的言行，而是以朴实的行动来与晋军相处。由于羊祜行正道，远阴谋怪行，两军相安无事，和平相处。

阴谋诡计、怪异言行只能给世人带来祸乱，行正道、用质朴的言行来对待他人，才能得到长久的和平。

宽容仁厚永富贵

宽厚待人、与人为善是中国人的一条行事规则，尤其是那些有很多财产、身份很高者，更应该这样做。那些为富不仁、重疑多忌，对人苛刻冷酷、毫无慈悲之心的人是不可能保持永久的富贵的。孟子说：“君子之泽，五世而斩。”还有一句俗语说：“富不过三代。”这两句话说的都是为富不宽厚者的下场。

富贵之时要懂得宽厚待人，以财富换得人缘。

战国四公子之一的孟尝君在齐国身居丞相之位，可说是富贵中人了。在孟尝君的门客中有一个叫冯驩的老头儿，因为穷苦得活不下去，投到孟尝君门下来做食客。孟尝君却把他当成上等食客对待，出门有车马，又派人给他老母亲送了很多衣食。冯驩看到孟尝君很富有，便想到要为孟尝君的将来留下一些人情。

一天，孟尝君派冯驩到薛城去收债。冯驩临走的时候，向孟尝君告别时问：“回来的时候，要买点儿什么东西吗？”孟尝君说：“你瞧着办吧，看我家缺什么就买什么。”冯驩到了薛城，把欠债的百姓都召拢来，叫他们把债券拿出来核对。老百姓正发愁还不起这些债，冯驩却当众假传孟尝君的决定：还不起债的，一概免了。老百姓听了将信将疑，冯驩干脆点起一把火，把债券烧掉。冯驩赶回临淄，把收债的情况清清楚楚地告诉了孟尝君。

这时的孟尝君不明白冯驩以他的名义宽厚待人的用意，他听了愤怒地吼道：“你把债券都烧了，是何道理？”冯獾不慌不忙地说：“我临走的时候您不是说过，这儿缺什么就买什么吗？我觉得您这儿别的不缺少，缺少的是老百姓的情义，所以我把情义买回来了。”

后来，孟尝君的威望越来越大。秦昭襄王听到齐国重用孟尝君，很担心，暗中打发人到齐国去散播谣言，说孟尝君收买民心，眼看就要当上齐王了。齐愍王听信这些话，认为孟尝君名声太大，威胁他的地位，决定收回孟尝君的相印。孟尝君被革了职，只好重新回到他的封地薛城去了。

这时，孟尝君的门客大都散了，只有冯驩跟着他，替他驾车去薛城。当孟尝君的车马还差100里到薛城的时候，就看到薛城的百姓已经远远地出来迎接。孟尝君看到这番情景，感触颇深地对冯驩说：“你过去给我买的情义，我今天看到了。”

孟尝君因为冯驩以他的名义在薛地做下了宽厚的举动，赢得了人情，为落难时留下了退路。而有的人在富贵之时却不施宽厚之举，最后只落得贫贱而无所依靠的下场。

石崇是历史上赫赫有名的大富豪，他的下场却十分凄惨，就是因为他不懂得宽厚待人，不会用自己的家财去收买民心，而是把所有的精力都用在和别人斗富上，一心炫耀自己的财富。这就是“富贵而贫贱”的真实写照。

被孙秀处死之前，石崇仰天长叹：“这个狗奴才是贪图我的家财!”押送犯人的小吏听到石崇的叹息，应声道：“你既然早知道财货伤身，为什么还一味炫耀？怎么不用那些钱财散结乡里，收买民心？你有现在的下场，都是罪有应得啊!”

孟尝君和石崇两人下场的对比，就是在告诉我们：大富大贵之后，也不要忘了帮助那些不如我们的人，这样才是真正的为富之道。这样做，既可以让自己安心，又能自保，何乐而不为呢？