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第一章 莫拉维的生平（第1页）

第一章莫拉维的生平

莫拉维全名为莫拉纳·贾拉尔丁·穆罕默德·巴尔赫伊，号"胡道万德高尔"以"莫拉维"和"鲁米"之称著名于世。"莫拉纳"意为"大毛拉"，是当时对伊斯兰大学者的尊称；"莫拉维"是"莫拉纳"的形容词形式，意为"苏菲长老"或"神学家"，是人们对他的习惯称呼；由于他长年居住在曾属于罗马帝国版图的科尼亚（今属土耳其），欧洲人便习惯称之为"鲁米"。

莫拉维公元1207年出生在今阿富汗的巴尔赫一个宗教世家，他的父亲巴哈丁·瓦拉德是当地著名的伊斯兰学者和有名望的苏菲长老，在呼罗珊地区传经布道，发布教令。1219年蒙古人西征，巴哈丁·瓦拉德带着三百多门徒举家迁徙，途经巴格达，完成麦加朝觐后辗转到了塞尔柱地方王朝统治下的科尼亚，在那里定居下来布经传道。1231年，巴哈丁·瓦拉德去世，葬于科尼亚，24岁的莫拉维师承父职，讲经布道。1232年，他父亲的弟子赛义德·布尔汗丁·塔尔马齐从故乡寻师到达科尼亚，在发现导师去世后，担负起指导莫拉维的职责。为了增加莫拉维的宗教学问，他建议莫拉维到当时的伊斯兰学术中心阿勒颇和大马士革求学。莫拉维谨遵师训，负岌前往，进入当地神学院师从名师学习《古兰经》注、圣训、教法、阿拉伯语与文学等。莫拉维在此游学4－7年，其中结识了当时最具影响力的苏菲理论家伊本·阿拉比，并深受其影响。

从大马士革归来，莫拉维已经成为一个杰出的伊斯兰学者，受到当地的教法学家和苏菲长老的尊重，布尔汗丁认为仅仅是表面的宗教知识还不够，开始指导他进行修道实践。而从小在苏菲环境中浸润的莫拉维表现出对苏菲玄理极大的颖悟力和身体力行的热情。他让莫拉维一连修了三个"闭关四十日"，使他体验到滤净心性的美妙感觉。到1240年塔尔马齐去世，莫拉维已经成了闻名遐迩的宗教学者和苏菲神秘主义理论家，尤其是在小亚细亚享有崇高的威望，人们把他奉为精神导师，众多信徒聚集在他周围，形成了著名的莫拉维教团。据说他同时在4个神学院任教，门徒多达400人。但1244年，一位名叫沙姆斯·大不里齐的到访，在他的内心掀起一场革命，彻底改变了其人生的轨迹。

沙姆斯·大布里齐是一位游方苏菲信士，来到科尼亚后与莫拉维一见如故，莫拉维经过长时期的苏菲理论积累，一下子找到迸发实践的**，两人关起门来居密室数月，静观内醒，废寝忘食地探讨苏菲奥义，跳旋转舞，在**的沉醉状态中体验苏菲修士与主**的隐秘感觉。一个曾经威严的伊斯兰教义学家，一个对履行宗教功课毫厘不爽的虔诚信徒，一个学识渊博的神学院教授，突然拒绝再到神学院授课，拒绝到清真寺讲经布道。跳旋转舞、喝酒、洗澡成为他的最爱，情到浓时，在大街上旁若无人且歌且舞；有时跳旋转舞通宵达旦、乐不此彼，有时连续几天躺在澡堂里，感觉烟雾升腾如痴如醉的氛围。

莫拉维的这种转变，引起门徒的不满，他们感到受到冷落，想办法在一年之后赶走了沙姆斯·大布里齐。沙姆斯的离去，使莫拉维像丢了魂似的感到寝食难安，十分痛苦，写了大量**澎湃的诗寄托对沙姆斯思念，表达离别沙姆斯的痛苦。一个40岁前从未动笔写过诗的他，此时在离别之情的激发下，诗歌如汹涌澎湃的大海奔涌而出。后听说沙姆斯在大马士革，便派自己的儿子将其迎回，两颗相互仰慕的心重新聚在一起。但过了两年，莫拉维的门徒再燃妒火，对沙姆斯百般折磨，1248年，沙姆斯突然失踪，莫拉维派人四处寻找，还亲自前往大马士革遍寻，均无结果。有人说他隐居起来了，也有人说是被莫拉维的门徒杀害，至今仍是一桩历史悬案。

沙姆斯的神秘失踪使莫拉维再次遭受极大的痛苦，在这种心境下，怀着对沙姆斯的思念，创作了大量充满苏菲主义思想的诗篇。沙姆斯之后，科尼亚的一个金匠萨拉赫丁·扎尔库布成为莫拉维倾诉心灵痛苦、抚慰精神创伤的对象。扎尔库布虽没有多少文化，却有一颗通晓苏菲奥理的慧心，莫拉维将其作为沙姆斯的再现。扎尔库布陪伴莫拉维10年，是他帮助莫拉维将写给沙姆斯的抒情诗汇集成册，取名《沙姆斯集》。

扎尔库布去世后，霍萨姆丁·恰拉比成为莫拉维的第三个挚友，两个人结为知己，长年共同探讨苏菲奥义。他建议莫拉维写一部类似萨纳伊《真理之园》的阐述苏菲思想的传世之作。莫拉维接受他的建议，从53岁开始着手创作《玛斯纳维》，通常是莫拉维吟诵，霍萨姆丁记录，然后将整理好的诗句向莫拉维复述一遍。两人经常通宵达旦进行这项工作。《玛斯纳维》的创作经历10年之久，一直持续到莫拉维生命的最后。

莫拉维1273年太阳落山时去世，葬于科尼亚的家族墓中。出殡那天，科尼亚的百姓倾城出动，哭声震天，在前来送葬的人群中，既有穆斯林，也有基督教徒和犹太人。人们争相为他扛灵柩，灵柩一直从早晨扛到晚上，许多异教徒当天皈依了伊斯兰教。莫拉维葬在家族的墓地，这个家族的墓地至今仍是莫拉维教团心目中的圣殿。每年莫拉维的生日在此举行旋转舞表演，直到1923年土耳其凯未尔革命之前，他的墓地长年有人驻守在那里，颂读《玛斯纳维》。