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香妃确有其人吗（第1页）

香妃确有其人吗?

传说，在乾隆的众多嫔妃中，有一名异特的女子。她不仅容貌出众，秀外慧中，而且身体能散发出一种奇特芬芳的香气，深得乾隆喜欢。有人说，这位妃子被称为“香妃”，也有人说，这位妃子叫做容妃。还有人说，香妃和容妃本是一个人。历史的真相究竟如何?

传说中的香妃是新疆叛酋霍集占的王妃，长得非常美丽，更兼天资聪颖，尤其奇特的是生来身上带有一股异香。所以，国人称她为香妃。乾隆帝听说后，嘱咐大将兆惠，借征伐霍集占之机，将香妃掳进皇宫。乾隆皇帝一看，果然名不虚传，“玉容未近，芳气先至，既非花香，也非粉香，另有一种奇香异馥”。乾隆欣喜万分。

乾隆有意将香妃纳入后宫，但香妃却对他却冷若冰霜。她情忠故主，泪洒深宫，一片贞心，始终不改。只好将她安置在西苑，并在宝月楼外按西域风格修建一座回回营，在武英殿之西按土耳其式样建造一座浴德堂，专供香妃使用。还特意为她修建一座清真寺，供她朝拜。

在西苑，香妃不吃旗食，不穿旗服，不学旗语，还在身上藏着匕首，经常取出一把，对左右的人说：“国破家亡，誓死的决心早已下定。但徒然死去没有什么益处，我一定要杀死一个敌人，替死去的回王报仇。今天如果强迫我顺从，我的心决就要如愿以偿了。”宫女、太监们想要动手阻拦，夺下匕首，香妃笑着对大家说：“我的内衣里还藏着数十把，你们谁要强迫我，我就先用匕首刺死他。”大家都被她吓得东藏西躲，不敢近前。乾隆知香妃刚烈，不肯屈从，可又实在割舍不得，就答应分居两处。并命人日夜守候，怕她自杀。乾隆还经常过来看望她，希望她过一段时间复仇的心意逐渐淡漠，总有一天能回心转意。

年复一年，香妃思乡心切，每逢时令佳节，总是凄然泪下。她想一死了之又苦于左右监视的人寸步不离，无隙可乘。皇太后得知此情，惟恐儿子被害，多次告诫乾隆不要再去见香妃，并说：“她不肯相从，不如杀了以成全她的名节。或者把她送回乡里。”终因乾隆不忍，未能加害。

一年冬至，乾隆要到天坛去祭天，先到斋宫斋戒沐浴，离开了皇宫。皇太后急速把香妃召至慈宁宫，紧锁宫门，并告诫左右随从的人：“即使皇帝来到，也不准让他进来。”太后对香妃说：“你不肯屈志，究竟作何打算?”香妃听后双泪长流道:“国破家亡，情愿一死。”这正中太后下怀，于是，太后赏给她一条御巾，赐她缢死。香妃再拜顿首，说：“太后这样成全我，真是天高地厚之恩。我死之后，在九泉之下也感激你。”说毕，被引入旁室中，沐浴更衣后便自缢而死。待乾隆闻讯赶回宫中时，见香妃尸体虽僵，但体气比生前更觉芳香，沁人心脾。乾隆不禁悲从中来。为了实现香妃的遗愿，他下令用驮轿将香妃遗体送回新疆喀什人葬，并拨款建墓。

这凄恻动人的故事，引起不少文墨之士的雅兴，从野史、小说到诗词、画卷，以及戏曲说唱，绘声绘影。就是关于香妃的考据文章，也连篇累牍，层出不穷。但越是这样大肆渲染，越使人如堕云雾之中。有人甚至要问：历史上究竟有没有香妃这个人?如有，其真实面貌又如何?

从上述传说中可知，香妃是新疆维吾尔族人。查诸史籍，在乾隆众多的妃子中，只有一位是维吾尔族人，亦是来自新疆。这就是容妃。《清史稿·后妃列传》载：“容妃，和卓氏，回部台吉和扎麦女，初入宫，号贵人，累进为妃。”

容妃在宫中28年，一直得到皇帝的宠爱和享受优厚的待遇。之所以如此，不仅仅是因为她的美貌，更是乾隆以联姻笼络少数民族的手腕。遗憾的是，未见记载这位容妃身上是否有袭人的香气。

容妃和香妃是否一人呢?

民国初年，古物陈列所在紫禁城的前三殿和文华殿、武英殿布置展览时，从承德行宫调来一批文物，其中有一幅“香妃”的戎装像。画像下面，注有这位妃子的身世和平生遭遇。1928年，杨令茀女士再一次在奉天故宫博物院的协中斋展出了她在北京摹绘的香妃戎装像。六天之中，观众达十几万人。在此前后出现的稗官野史中，也有不少对香妃的生动描写。由于传说中的香妃，也为维吾尔族人，和卓家的女子，乾隆帝之妃，而且据载乾隆只有一位维吾尔族妃子，于是有人认为容妃即香妃。

但也有人怀疑，香妃与容妃并不是一个人，容妃和卓氏与“香妃”毫不相干。甚至有人说：香妃并不存在。

认为香妃并不存在的人首先指证香妃传说中的两处纰漏：藏刀和回葬新疆。持论者说，在管制严厉的禁宫中，是不可能让任何一个妃子带刀的。另外，当时宫闱各种定制极为苛严，皇帝的妃子也不可能在死后送往万里之外的新疆下葬。更为重要的是，有人考证出新疆的“香妃墓”中葬的并非香妃。

据考证，喀什噶尔的这一处墓群为“和卓坟”，最早葬的是伊斯兰教白山派首领阿帕克的父亲。后来，该家族的长者们死后，也都葬在这里。那么，为什么和卓坟中有了香妃墓呢?光绪十八年（1892年），史学家萧雄在《听园西疆杂述诗》中附有这么一段描写：“在喀什噶尔回城北五里许，有一处香娘娘庙。庙形四方，上覆绿磁（瓷）瓦，中空而顶圆。”这是最早用书面语言把和卓坟与香妃相联系的记载。后来，这本诗集又被收入《灵鹣阁丛书》、《关中丛书》和《丛书集成初稿》等丛书中，影响日益增大。

为“香妃墓”说推波助澜的，还有那位守墓的阿訇。他认为“香妃”就葬在这里，而且能指出中间那座较大的坟中葬的就是“香妃”。此话一传出，相信“香妃墓”说的人，便越来越多了。这位阿訇之所以认为和卓坟中的一座为香妃墓，是因为他发现了该墓的地穴里有一架来历不明的废旧驮轿。驮轿是专门用来运棺椁的，也叫灵轿。一些老年人认定，这就是当年驮运“香妃”的。但据考证，这架驮轿当初是驮运一个维族地方官妻子棺椁的。用后，被弃置于此处。再则，这架驮轿的等级与“香妃”的身份亦不相称。

否定论者还提出，“香妃”其实并不香，所谓体香不过是以讹传讹的结果。

“香妃”一词，最早出现在清末一些不注姓名的私人著作里。因为容妃生前特别喜爱散发着奇香的沙枣树，为此，乾隆曾派人去新疆为容妃往京城移植过这种树。于是，清末一些文人便据此在自己的文章里望风捕影地撰写出：容妃的身上散发出一种特殊的香味，是个“香妃子”。后来，一位维吾尔族的老学者把汉文“香妃”译成了维吾尔文“伊帕尔汗”。结果，当地人就把伊帕尔汗同当地的一座坟墓联系起来了，并掺进一些具体情节。经过多年流传，逐渐形成了关于“香妃”故事的动人传说。

香妃只是传说还是史有其人，恐怕还得继续争议下去了。

尽管如此，很多人还是不信，容妃归容妃，香妃归香妃，不能因为容妃非香妃而否定香妃确实存在过。事实上，传说中的“香妃”本没有接受“妃子”的封号，宫廷典籍中没有记载，完全可以理解。死后运回新疆安葬，也并非不可能。而且，位于新疆喀什的香妃墓，也许就是家乡人民为纪念她而建的，属于那种只葬衣冠不葬人的“衣冠冢”。

据说，到清末，祥符县（今开封市）人周星誉还收藏有香妃小影，香妃穿着满族的服装，姿态喜人。乾隆则穿着戎装，佩带宝剑，威风凛凛。香妃手中拿着三支箭，好像要送给乾隆的样子。大概这是一幅乾隆塞外行猎图。

更为重要的是，体香之谜已由科学解开。

人体可以发出香味，并非天方奇谈。现代科学研究成果证明，人体的确可以发出香味，而且因人而异。

一位窈窕健美的女人，如何获得芬芳宜人的体香?这是现代人体科学正在攻克的难关。目前，人体生化学、食品营养学以及神经生理学等学科已经提供了许多有用的数据。

新兴的微细解剖学证明，在人体每一平方英寸皮肤上，大约有525个汗腺，140个溢脂毛孔。不过每个人的汗腺和毛孔数量多少不一，这就是有人体香散发较浓，又有人较淡的原因之一。人体细胞学最新研究确定，人体内一个细胞所含有的各种元素的含量也是因人而异的。所以，人们体味的香型、浓淡以至体算也是各不相同的。

现代科学研究表明，香妃的体味即肌肤所分泌的皮脂（油分）及汗味，其缘由除了遗传因素之外，主要与她的饮食习惯和营养结构相关。科研发现，人体分泌的汗液中，含有一种丁酸脂的物质，汗量大时丁酸脂也多，反之则少。当汗液中含有大量丁酸脂时，就会散发出汗臭，反之，有可能散发出其他气味；只有当汗液中丁酸脂浓度适当时，才会散发出香水味。气味化学家还认为，人体的汗液之所以会散发不同的气味，是因为每人都有独特气味分子结构，它是由体内基因决定的，因而体味就像指纹一样因人而异了。美国正在研究设置“个人体味卡”，也许不久的将来，警察会有一套人体味的资料档案。

有趣的是，由于人的体质、饮食结构和生活方式不同，体味也有“国民性”。布鲁塞尔一家医院美容中心做过这样一个试验：他们邀请了10个国家的女人，先让受试者用特定的消除体味肥皂清洁身体，再进行短暂运动而使其出汗。然后测明的结果显示，不同国家女人的汗味是不同的：美国女郎体味有藻香味，德国女人有藕香味，瑞典女人有木槿香味，法国女人有驼香味，西班牙女人有清香味……

科学家还指出，体香可饮食调控。美国《未来学家》1993年3~4月号报道说，铁是人体必需元素，体内红血球运送氧气和二氧化碳的任务全靠铁来完成。由于人体胃内有一定含量的盐酸，因此吃下的铁变成氯化亚铁。如吃下含特定含量铁元素的食物，口腔就会呼出春菊香味。

若果真如此，这倒是芸芸众生、特别是亿万妙龄佳丽们的福音。

只是，谈论至此，究竟乾隆有否一位体肤散发香味的妃子，容妃是否就是传说中的香妃，新疆的香妃墓是真是假……人们仍然是各执一词。