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释迦牟尼是真人吗（第1页）

释迦牟尼是真人吗

佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教，至今在亚洲东部、东南部及南部部分地区仍有很大影响。佛教徒一直相信佛教的创始人是释迦牟尼。然而，释迦牟尼的生平并无可靠的史料记载，只有佛教经典某些不连贯的、充满神秘色彩的片断。由于佛经是在佛教产生很久后才编订的，即使剔除神话部分，有关释迦牟尼的记载在多大程度上接近历史真实也是大可怀疑的。那么，历史上到底有没有释迦牟尼其人呢?

佛教传说中，释迦牟尼为天上的神仙。他在降凡之前是菩萨，菩萨是神的候补者。在释迦牟尼之前，有6个菩萨降凡成佛。佛是梵语“佛佗”的简称，是“得道者”、“智者”的意思。他将是未来的第七位佛。

有一天，他得知他托胎之时已到，便在离开天界前，召集了天神众鬼讲说佛法，并给他们介绍他的后继者弥勒（佛经说，弥勒是释迦牟尼死后56亿7千万年的继承者）。诸神为释迦牟尼寻访降世的国家和托胎的母体。最后，选中了古印度迦毗罗卫国，因为，该国国王净饭王是印度各邦中最聪明、最勇敢的王，王后摩耶是“妇女中的珍珠，以其绝色丽得中选”，她就成为了他托胎的理想的对象。

菩萨化作一头白象来人胎。王后在梦中感到白象用鼻子点了下她的右身，便化为一股气进入了她的腹中。她受孕了。分娩时，王后前往迦毗罗城外的蓝毗尼园，她右手攀着一株无忧树的树枝而立，从右胁下生出一小儿。这小儿生下就能行走，并精通所有书卷，熟谙各种故事和道理，知道行星数目。他的父母给他取名为悉达多。

他生下的第7天，他的母亲摩耶因快乐而升天。于是他由姨母翟昙抚养。

不久，一位老圣者看到了他，预言悉达多在家则将成为统治天下的“转轮圣2E”，出家则成佛。他指出，悉达多身上有佛所具有的种种体相，如顶上肉髻，眉间白毫，足下千辐轮相，等等。

有一天，悉达多随同父亲谒天祠时，所有的神像都拜伏在他面前，称他是“大智慧者”。他的父亲为了打消他出家的念头，用尽了种种办法，为他建春、夏、雨季三宫，让他生活在粉黛之间，尽情享乐。成年后，又选了一位各方面都非常完美的女子与他成婚。不久，便有了一个儿子。

有一天，悉达多到外面出游散心，神意使他看见了老人、病人、死人。人有生老病死如同无情棒喝，提醒他富贵欢乐的虚空幻灭。他决心出家。一天夜里，他骑马出城，诸神帮他使守城卫士皆睡大觉，城门自开。悉达多削发为僧，神为他送来了隐士的衣服，从此他成为林中隐士，时年29岁。

出家后，他走苦行之路，先跟从两个沙门，后跟从5个比丘，苦行6年，身体衰弱，形同骷髅，然而一事无成，诸神也为他担心。他此时已觉得苦行无益，于是取食了一少女奉献的乳糜，并在尼莲禅河洗了个澡。与5个比丘分手后，来到了菩提伽耶这个地方，坐在菩提树下，开始苦思冥想。爱欲之神与死亡之神恐他道成，对自己有害，便派遣众魔来侵袭，魔军的强攻和**均被他战胜，他终于悟得大道，成为至上佛陀。这时，他35岁。

此后，释迦牟尼到印度各地传道，收了许多门徒，显示了许多奇迹。最后在他80岁时，在拘尸那揭罗的双树间人涅槃。火化后，许多国王来抢分舍利（佛的骨灰）。

一部分学者认为，释迦牟尼完全是传说中的神仙。是佛教中的神，历史上并无其人。他的出生，如诸神找人托生，化作一头白象入胎，生于净饭王王后胁下，生而能行走并识经卷，通晓各种知识等，说得神乎其神。至于他成婚、出家、苦修、得道、传道等，无不富于传奇色彩。他人涅粲的时间也有60多种说法，远的定在公元前1027年，近的定在公元前370年，相差悬殊。对于这种生卒无法确定，行踪飘忽不定，生平活动既不见史籍记载，又没有文物遗迹作为佐证的传说人物，要说他是真实的历史人物，是难以令人信服的。

另一部分学者认为，释迦牟尼是真实的历史人物，约生于公元前624年，死于公元前544年。佛经中关于释迦牟尼的生闰记录，尽管有不少神话、传说，但也有不少历史事实，基本轮廓是可靠的。释迦牟尼的诞生地就在今尼泊尔泰米地区的梯罗拉柯提废墟。此处遗物很多，古印度最伟大的国王阿肓王在公元前4世纪时立过纪念石柱，该柱保留至今。考古学家还在此处挖到释迦牟尼的舍利坛。佛经记载释迦牟尼结过婚也是事实。因为和尚是不许结婚的，可佛祖却结婚生子，这给后来的佛徒带来一个尴尬局面，如果是传说中的佛祖，而非事实，佛经中决不会这样写。

另外，他出家可能受当时社会上沙门思潮的影响，但一定有更深刻的内在原因。他苦思得道是当时印度宗教中流行的一种说法，至今仍有影响：精神可以突然发亮，豁然贯通，悟得至道。从教义来看，四圣谛、八正道、十二因缘等，显然是后人引发阐述的，但教义的主要思想，可能是释迦牟尼提出的。据此，可以说历史上真有释迦牟尼其人，而且他是佛教创始人。

古印度各类宗教经卷虽多，但历史文献奇缺，因而使研究历史者遇到了很大困难。不过，多数人是相信释迦牟尼其人其事的，1956—1957年，印度还发起了纪念释迦牟尼涅槃2500年的盛大国际活动。不过，此事要成为定论，尚待发现更可靠的史料。