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苏格拉底为何被处极刑（第1页）

苏格拉底为何被处极刑?

公元前399年，古希腊著名哲学家苏格拉底被雅典当局宣判死刑。他的罪名是“亵渎神灵，蛊惑青年”、“煽动反民主情绪”。接到判决后，这位著名的哲学家在狱中喝下人们为他准备好的毒酒，痛苦地死去。

在当时，苏格拉底就是一位个性鲜明的雅典公民，既受到一些人的爱戴，也引起一些人的憎恨。从古至今，人们历来对他毁誉不一。尤其是对于他的死亡，一直存在诸多争议。

苏格拉底（约公元前469一前399年）出生在希腊雅典城邦一个普通石匠家庭，母亲是位接生婆。他青壮年时期，正值雅典和整个希腊社会的多事之秋。当时战争连绵不断，他本人就曾亲自参加雅典的多次战役。由于对战争烽火的体验，他不像从前的哲学家那样静坐书斋。他从书斋走向社会，把哲学家的眼光从茫茫宇宙转移到熙熙人世。那时，在雅典的大街小巷，人们经常看到这位智者，他打着一双赤脚，心平气和地同各行业的人探讨各种各样的问题。

苏格拉底最早提出神秘的目的论。他认为世界是由神灵创造的，一切都是神灵为了一定的目的而安排的。神给人眼睛是为了看；给人耳朵是为了听；给人鼻子是为了嗅。他自称“通晓神谕”，常有“灵机”。他认为人在自然面前是无能为力的，因为自然也是神创造的，人的理性根本不可能去认识它。研究自然是一种亵渎神明的行为。

即使这样，苏格拉底哲学中也有许多值得继承的地方。他提倡“先认识自己”，这是他哲学的精髓所在。他提出“知识即美德，无知即罪恶”，主张“真知必行”、“知行合一”。他反对人们追求物质享受和社会地位，认为人应注意自身的素质和德行的完善，过一种文明而简朴的生活。他主张社会各行业均应让有专长的人来管理，甚至国家政权也不例外。苏格拉底还是一个教育家。他从母亲为人接生孩子受到启发，自称是知识的“接生婆”。他在和别人讨论问题时，能敏锐地抓住核心概念，设法使对方陷入自相矛盾的境地；然后，他通过所谓“接生术”，使对方藏在意识中的思想“出生”。这其实是一种独特的启发式教育。希腊另外一位大哲学家柏拉图就是他的弟子。

苏格拉底生前既有大批热烈的崇敬者，又有大批激烈的反对者。他认为自己是神灵赐予雅典的一只“牛虻”，时时叮叮雅典这匹硕大的骏马，为了让它精神焕发。可是，也许雅典被“叮咬”得不耐烦，执意要将他这只“牛虻”拍死。

当苏格拉底被人控告后，他的学生色诺芬和柏拉图在法庭上为老师作了辩护。原告提出苏格拉底的罪状主要有两条：一是引进新神，亵渎了人们公认的神；二是煽动反民主思想，给雅典社会带来了危害。柏拉图作为苏格拉底的辩护人和受审时的目击者之一，事后撰写了《申辩篇》。色诺芬在《回忆苏格拉底》一文中，也逐条反驳了原告的指控。不过后人认为，他们作为学生在为自己的恩师辩护时，难免带有比较强烈的主观色彩，所以这些文件难称“信史”；但是也不否认，材料具有一定的历史价值。由于其他材料缺乏，苏格拉底到底有罪无罪，人们一直争论了两千多年。

有人认为，苏格拉底之死是“罪有应得”。他当时在雅典已经不仅仅如他自己所称是一只牛虻，他实在是一个“危险分子”。在他还活着时，人们已经开始群起而攻之了。公元前423年，雅典上演阿里斯托芬的喜剧《云》，此剧将苏格拉底描绘成一个伤风败俗、不敬宙斯、专教别人干坏事的无赖。但是不少人指出：作者虽然是苏格拉底的朋友，但他留恋过去的“黄金时代”，对当时十分活跃的智者学派深恶痛绝，于是不加区别地把剧中的苏格拉底作为他们的化身，尽情嘲弄攻击。阿里斯托芬不一定蓄意害友，不料过了24年，在审判苏格拉底的时候，他的剧本竟然被人利用，当做苏格拉底犯有渎神罪的证据。

有人认为，苏格拉底曾组织过一个贵族小集团，进行仇视平民的活动，因此被处以死刑。这是他拥护贵族统治、反对民主政体应受的惩罚。但许多人觉得，这种罪名只要稍加分析，便知难以成立。苏格拉底出身于一个普通的小手工业者家庭，他反对人们追求物质享受，应该不会和贵族为伍，更不会拥护贵族统治；他成天在街头巷尾和老百姓津津乐道人生哲理，又怎会仇视人民?他只是主张由有专长的人来治理国家，并没有否认人民群众的政治能力。不过这种推理也大可商榷。从政治观点来讲，苏格拉底的确推崇贵族“精英”的专制统治，在政治斗争异常激烈的雅典城邦，掌权的民主派不会容忍他。

有人认为苏格拉底被处死是历史的悲剧。持这种观点的学者认为，不管苏格拉底被以何种罪名处死，他是清白无辜的。他实际上是为自己的信念而死的。公元前404年，雅典由于在伯罗奔尼撒战争中失败，民主政体被斯巴达支持的“三十僭主”统治所取代。三十僭主的头目，就是苏格拉底的学生克利提阿斯。据说有一次，克利提阿斯把苏格拉底召去，要他带领四个人去逮捕一个叫列昂的富人，欲杀之以夺其财产。其余四人欣然从命，只有苏格拉底拒绝合作，拂袖而去。他不但敢于抵制克利提阿斯的非法命令，而且公开谴责他的罪行。克利提阿斯把他叫去，不准他今后再接触青年，但他不予理睬，弄得彼此关系十分紧张。由此可见，苏格拉底对三十僭主的恐怖政策也表示不满。前403年，以塞拉息布洛为首的民主派夺取了雅典政权，但是苏格拉底并没有遇到麻烦。几年后，苏格拉底才遇害。

按照雅典的法律，在法庭对被告进行判决之前，被告有权提出一种不同于原告所要求的刑罚，以便法庭二者选一。但苏格拉底理直气壮地自称无罪。他认为自己的言行不仅不属于犯罪，而且有利于社会；他甚至觉得只有让他终生在雅典卫城的圆顶厅享受国家提供的免费餐，才算合理。在朋友们的规劝下，他提议法庭对他罚款30明那。但结果大大出乎意料：他被判了死刑。据说在收监期间，他的朋友克利托等人已经买通狱卒，还制定了越狱计划，力劝他逃走。但苏格拉底坚决不从，他认为自己应该服从国家的法律和法庭的判决。在就要处决他的那个晚上，他打发妻子和亲属离开牢房，与克里托等人侃侃而谈。在讲了一番灵魂不死的问题后，苏格拉底镇定自若地从狱卒手中接过毒药，一饮而尽。

由此可见，如果说苏格拉底反对民主政治，他同样也反对克利提阿斯的寡头暴政；如果说他的言论具有益惑性，他一直规劝青年、甚至克利提阿斯从善。像他这样注重美德之人，何有“败坏社会公德”之罪?

1979年4月8日，《纽约时报画刊》发表著名记者斯东的文章。他认为雅典是欧洲思想、言论自由的发源地，不可能仅仅因为传播某种不合乎“主流”的思想，就把一个受人尊崇的大哲学家处死；一定是苏格拉底曾犯下不可饶恕的其他罪行。色诺芬和柏拉图的记载很可能隐瞒了重要情节，美化了他们的老师。但是，苏格拉底究竟犯了何种“其他罪行”，人们不得而知。